ΠΩΣ ΟΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ «ΕΚΘΕΤΟΥΝ» ΑΝΕΠΑΝΟΡΘΩΤΑ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΩΣ ΨΕΥΤΕΣ ΚΑΙ ΜΗ ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΥΣ!

Tου Ιωάννη Νικολάου

Αγαπητοί αναγνώστες.

   Προ ολίγων μηνών διεξήχθη εις την ομάδα «Μάρτυρες τού Ιεχωβά: οι μόνοι αληθινοί Χριστιανοί» (https://www.facebook.com/groups/deneimasteairesh), ένας διάλογος μεταξύ Ορθοδόξου και Προτεστάντη (πλέον συγκεκριμένως με Αντβεντιστή τής Εβδόμης Ημέρας), τον οποίον και δημοσιεύουμε αυτούσιο προκειμένου να αντλήσουμε επιχειρήματα για την αλήθεια τής Ορθοδοξίας και ταυτοχρόνως να διαπιστώσουμε με ποιον τρόπο οι εχθροί τής Πίστεως διαστρέφουν και διαστρεβλώνουν, όχι μόνον τα εδάφια τής Αγίας Γραφής, αλλά ακόμη και την ΙΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ!!!

ΠΡΟΤΕΣΤΑΤΗΣ:

«ΔΥΟ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ ΜΕ ΕΣΑΣ. Η ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΕΤΑΙ ΤΙ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΑΣ Η ΓΝΩΡΙΖΕΤΑΙ ΚΑΙ ΠΟΝΗΡΑ ΣΚΕΠΤΟΜΕΝΟΙ ΤΗΝ ΑΠΟΚΡΥΠΤΕΤΑΙ ΓΙΑΤΙ ΣΑΣ ΕΚΘΕΤΗ ΑΝΕΠΑΝΟΡΘΟΤΑ»

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Με τον παρόντα λοιπόν διάλογο, κ.Προτεστάντη, σάς δίνεται η ευκαιρία να μάς «διδάξετε» τί ακριβώς πρεσβεύει η Ορθοδοξία και τί είναι αυτό το οποίο, ενώ εσείς κατείχετε καλώς (ως μέλος τής Ορθοδόξου Εκκλησίας που μάλλον κάποτε ήσασταν), όμως το απορρίψατε για να ασπαστείτε το «ευαγγέλιο» τού Προτεσταντισμού! Σάς δίνετε επίσης η ευκαιρία, με την παράθεση τών ημετέρων ντοκουμέντων, να γνωρίσετε και πράγματα τα οποία ίσως δεν πληροφορηθήκατε έως τώρα. Οπότε, κ.Προτεστάντη, το ποιος αποκρύπτει πράγματα και καταστάσεις θα γίνει φανερό κατά την διάρκεια τού διαλόγου και οι έχοντες «νουν Χριστού» (Α΄ Κορ. 2:16) θα κρίνουν πού είναι η αλήθεια τού Χριστού και πού η πλάνη τού διαβόλου! Ποιος δηλαδή ίσταται καλοπροαιρέτως έναντι τής αληθείας και ποιος κακοπροαιρέτως.

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

 «ΤΟ ΤΙ ΛΕΤΕ ΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΙ ΙΣΧΙΡΙΖΕΣΤΑΙ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΣΥΜΑΣΙΑ. ΣΥΜΑΣΙΑ ΕΧΕΙ ΤΙ ΛΕΝΕ ΤΑ ΕΠΙΣΗΜΑ ΓΡΑΠΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ»

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Συμφωνούμε απόλυτα! Εξ όσων όμως γνωρίζω, η Ορθόδοξος Εκκλησία ακολουθεί και δεσμεύεται από την πίστη και τα δόγματα, όπως αυτά διετυπώθησαν εις τις Οικουμενικές Συνόδους. Ενδιαφέρον λοιπόν θα έχει να μάς υποδείξετε τί είναι αυτό το «λαβράκι» που έχετε βρει, το οποίο έρχεται εις σύγκρουση με το πιστεύω τών συγκεκριμένων Συνόδων και ειδικά με τον Όρο Πίστεως τής Ζ΄ Οικουμενικής που έχει ως εξής: «....και ταύταις (δηλ. τις εικόνες Χριστού, Θεοτόκου, αγγέλων και πάντων τών αγίων) ασπασμόν και ΤΙΜΗΤΙΚΗΝ προσκύνησιν απονέμειν, ου μην την κατά πίστιν ημών αληθινήν λατρείαν, ή πρέπει μόνον τη ΘΕΙΑ ΦΥΣΕΙ». (Η υπογράμμιση δική μας) 

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

«Η ΘΑ ΠΑΡΑΔΕΚΤΗΣ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΓΡΑΦΕΙ ΚΑΙ ΘΑ ΖΗΤΗΣΗΣ ΣΥΓΝΩΜΗ ΠΑΡΑΔΕΧΟΜΕΝΟΣ ΟΤΙ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΕΣ Η ΘΑ ΣΚΑΝΑΡΩ ΤΑ ΓΡΑΦΟΜΕΝΑ ΤΗΣ ΣΥΝΟΨΗΣ ΚΑΙ ΘΑ ΣΑΣ ΕΚΘΕΣΩ ΑΝΕΠΑΝΟΡΘΩΤΑ ΣΑΝ ΨΕΥΤΕΣ ΚΑΙ ΜΗ ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΥΣ ΣΥΝΟΜΗΛΗΤΕΣ»

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Προτιμώ το δεύτερο κ.Προτεστάντη ώστε να διαπιστώσουμε όλοι και το πόσο αξιόπιστος ερμηνευτής τών κειμένων είστε! Γιατί εάν κρίνουμε από τις ερμηνείες εις τα χωρία τής Γραφής τών συν-Προτεσταντών σας, επιτρέψτε μας να έχουμε τις αμφιβολίες μας ως προς την αξιοπιστία τών Προτεσταντικών ερμηνειών!

ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΕΙΣ ΤΙΣ ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΕΣ ΑΙΤΙΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΝ ΛΟΓΩ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗ. ΠΩΣ ΟΙ ΠΡΩΤΟΓΕΝΕΙΣ ΠΗΓΕΣ ΔΙΑΨΕΥΔΟΥΝ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΤΑ ΤΙΣ ΨΕΥΔΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ ΤΩΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΟΥΝ ΑΥΤΟΥΣ ΑΠΑΝΤΕΣ ΩΣ ΚΗΡΥΣΣΟΝΤΕΣ «ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ» ΑΞΙΟΝ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ (ΓΑΛ. Α:8-9)

   Βλέπω πήρατε φόρα και βγάλατε ΟΛΑ τα αποθημένα σας, κι εν γένει το μίσος και την εμπάθεια που έχετε, για την Εκκλησία τού Χριστού! Άλλωστε είναι γνωστά, εις τούς ασχολούντες με το αντικείμενο, τα αισθήματα τών περισσοτέρων αιρετικών για την Εκκλησία τού Χριστού. Επιτρέψατέ μου να συμπληρώσω, εις τον μακροσκελή κατάλογο που παραθέσατε, το θέμα τής Ειδικής Ιερωσύνης, (τούς παπάδες δηλαδή που έχει η Εκκλησία τού Χριστού εν αντιθέσει με την δική σας που αρνείται τον συγκεκριμένο θεσμό) το οποίο και σάς διέφυγε, αλλά και άλλα πολλά που δεν θίξατε, τα οποία θα συζητηθούν εν καιρώ. 

   Για να γίνει όμως ένας αξιοπρεπής διάλογος μεταξύ υμών τε και ημών και για να ωφεληθούν και αυτοί που τον παρακολουθούν, θα πρέπει το θέμα συζητήσεως να είναι ΕΝΑ (1) και όχι ΕΙΚΟΣΙ (20) όπως αριθμούνται όλα τα ζητήματα που θίξατε εις την απάντησή σας! Παρόλ’ αυτά θα απαντήσουμε σε ΟΛΑ όσα δογματικά θέματα θίξατε (εις τα ιστορικά θα λάβετε ξεχωριστή απάντηση) εντελώς ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ και ΠΕΡΙΛΗΠΤΙΚΑ (για να μην θεωρηθεί από κάποιους ομοπίστους σας, ότι η Ορθοδοξία δεν έχει απαντήσεις) κι επιφυλασσόμεθα για αναλυτικότερη ανάλυση, σχολιασμό και παράθεση ντοκουμέντων, όταν με το καλό κατασταλάξετε εις ΕΝΑ (1) από τα ΕΙΚΟΣΙ (20) θέματα συζητήσεως που θίξατε.

Ακολουθούν τα θέματα που θίξατε και κάτω από το κάθε ένα η αντίστοιχη συνοπτική μας απάντηση:

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΔΕΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ 310 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Πλανάσθε πλάνην οικτράν, αγαπητέ κ.Προτεστάντη, όταν διαδίδετε, ότι η τιμή και η επίκλιση εις τα λείψανα αγίων ξεκίνησε εις τον Δ΄ αιώνα μ.Χ., διότι εκτός από τις μαρτυρίες τής Παλαιάς Διαθήκης περί αποδόσεως τιμής [Γεν. 50:25, Έξοδ. 13:19 (πρβλ. Εβρ. 11:22)] και εκπληκτικών θαυμάτων υπ’ αυτών (Έξοδ. 7:9, Β΄ Βασιλ. 2:8,14, 13:21), καθώς και τις επιπλέον μαρτυρίες τής Καινής Διαθήκης περί θαυμάτων αντικειμένων αγίων τού Θεού (Πράξ. 5:15, 19:12), έχουμε επιπλέον μαρτυρία ΗΔΗ από τα μέσα τού Β΄ αιώνος εις το βιβλίο «Μαρτύριο Πολυκάρπου» (κεφ.18) όπου αναφέρεται, ότι οι Χριστιανοί τού Β΄ αιώνος παρέλαβαν με ευλάβεια τα λείψανα τού Αγίου Πολυκάρπου (τα οποία σημειωτέον χαρακτηρίζονται ως «τιμιώτερα λίθων πολυτελών και δοκιμώτερα υπέρ χρυσίου») και ότι συγκεντρώνονταν γύρω από αυτά και επιτελούσαν «την τού μαρτυρίου αυτού γενέθλιον ημέραν». Ό,τι ακριβώς δηλαδή κάνει και η Ορθόδοξος Εκκλησία, άπαξ τού ενιαυτού, εις την ημέραν κοιμήσεως εκάστου αγίου!!!

«Ήδη από τον Β΄ αιώνα κάθε τοπική εκκλησία εόρταζε επίσης την «γενέθλιον» ημέρα τών μαρτύρων, δηλαδή την ημέρα τού θανάτου τών μαρτύρων της κατά τούς διωγμούς.....Η τιμή τών μαρτύρων κατά την «γενέθλιον» ημέραν γενικεύθηκε τον Γ΄ αιώνα. Κατά την γενέθλιο ημέρα τού μάρτυρα ετελείτο η θεία ευχαριστία, η οποία συνδεόταν πολλές φορές με «αγάπες» ή με «παννυχίδα» (σημ. ολονύχτια ακολουθία), αναπτύχθηκε δε προοδευτικώς σε ιδιαίτερο εορταστικό κύκλο» (Βλασίου Φειδά, Εκκλησιαστική Ιστορία, Τόμ.Α΄, σελ.272-273)   

   Άρα, αγαπητέ κ.Προτεστάντη, πλανάσθε πλάνην οικτράν και διαψεύδεστε παταγωδώς ως προς την ημερομηνία 310 μ.Χ. που αναφέρατε, ότι ΔΗΘΕΝ η συνήθεια δεήσεων προς κεκοιμημένους ξεκίνησε τον Δ΄ αιώνα, ενώ τα ντοκουμέντα μάς υποδεικνύουν τα μέσα τού Β΄ αιώνος μ.Χ.  

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΤΑ ΚΕΡΙΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ 320 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Πλανάσθε κι εδώ πλάνην οικτράν, αγαπητέ κ.Προτεστάντη, όταν διαδίδετε, ότι τα κεριά στην Εκκλησία άρχισαν να χρησιμοποιούνται τον Δ΄ αιώνα μ.Χ., διότι απλούστατα έχουμε εμφανέστατη μαρτυρία εις τις Πράξεις τών Αποστόλων (κεφ. 20:8), κατά την οποίαν ο χώρος τής συναθροίσεως τών πρώτων Χριστιανών εφωτίζετο με «λαμπάδες», δηλαδή «χοντρά κεριά»! Για να μην αναφέρουμε τις λυχνίες ή τις καντήλες που έχουν ανευρεθεί εις τις κατακόμβες ή τούς ιερούς χώρους τών πρώτων Χριστιανών, οι οποίες δε φέρουν κι επιγραφές όπως «Φως Χριστού φαίνει πάσι» ή «Φως εκ φωτός»!

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

Ο ΠΡΩΤΟΣ ΝΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΠΟ ΤΟΝ Μ. ΚΩΝ/ΝΟ 321

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 364 μ.Χ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Πλανάσθε κι εδώ πλάνην οικτράν, αγαπητέ κ.Προτεστάντη, όταν διαδίδετε, ότι η Κυριακή καθιερώθηκε τον Δ΄ αιώνα μ.Χ., διότι απλούστατα τότε καθιερώθηκε ΕΠΙΣΗΜΩΣ. Τα σχολικά κείμενα εις τα οποία παραπέμπετε ΑΥΤΟ γράφουν. Γιατί δεν διαβάζετε προσεκτικά αυτά που παραθέτετε;;; Εμάς δεν μάς ενδιαφέρει το πότε ΕΠΙΣΗΜΟΠΟΙΗΘΗΚΕ κάτι, αλλά το πότε ΞΕΚΙΝΗΣΕ ΝΑ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ! Έχουμε λοιπόν μαρτυρίες, ότι το Σάββατο αντικαταστάθηκε με την Κυριακή ΗΔΗ από τα τέλη τού Α΄ αιώνα μ.Χ., και μάλιστα όχι από έναν τυχαίο, αλλά από μαθητή τού ΙΔΙΟΥ τού Αποστόλου και Ευαγγελιστού Ιωάννου, τον Άγιο Ιγνάτιο Αντιοχείας, ο οποίος μαρτυρεί, ότι οι πιστοί που προσήλθαν εις την νέαν ελπίδα, δηλ. τον Χριστιανισμό «...μηκέτι Σαββατίζοντες, ἀλλὰ κατὰ Κυριακὴν ζῶντες, ἐν ᾗ καὶ ἡ ζωὴ ἡμῶν ἀνέτειλεν δι’ αὐτοῦ καὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ». (Προς Μαγνησιείς Επιστολή, κεφ.9). Οι πιστοί Χριστιανοί δηλαδή παύουν να ζουν στο Σάββατο, αλλά στην Κυριακή, (αγαπητοί κύριοι Προτεστάντες) κατά την οποίαν ημέραν η ζωή μας ανέτειλε δια τού Χριστού και τού θανάτου Του.

   Τα ίδια αναφέρονται και εις την «Επιστολή Βαρνάβα» (περίπου 70–130 μΧ.) εις την οποίαν οι πιστοί Χριστιανοί «ἄγουν τὴν ἡμέραν τὴν ΟΓΔΟΗΝ (Κυριακή) εἰς ΕΥΦΡΟΣΥΝΗΝ, ἐν ᾗ καὶ ὁ Ἰησοῦς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν καὶ φανερωθεὶς ἀνέβη εἰς οὐρανοίς» (κεφ.15, παρ.9). Δηλαδή οι πιστοί Χριστιανοί, κ.Προτεστάντες, εορτάζουν πλέον με ευφροσύνη την ΟΓΔΟΗ ημέρα (Κυριακή) και ΟΧΙ την ΕΒΔΟΜΗ (Σαββάτο)!

   Τα ίδια ακριβώς μαρτυρεί και ο Άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος και Μάρτυρας εις την Α΄ Απολογία του (κεφ.67) εις τα μέσα τού Β΄ αιώνος μ.Χ.! «'Ήδη από τούς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ καί κατ’ αντιδιαστολή προς το Ιουδαϊκό Σάββατο, καθιερώθηκε η Κυριακή ως η πρώτη ημέρα τής εβδομάδας και η κατ’ εξοχήν εβδομαδιαία χριστιανική εορτή. Κατ’ αρχάς ονομαζόταν «μία τών Σαββάτων», αλλά ταχέως επιβλήθηκε η ονομασία Κυριακή (Κυρίου ημέρα), η οποία εορταζόταν ως η ημέρα τής αναστάσεως τού Κυρίου...ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ οι Χριστιανοί τελούσαν τη Θεία Ευχαριστία, προσηύχοντο και υμνούσαν τον Θεό και Σωτήρα σε ένδειξη ευχαριστίς, χαράς και δοξολογίας για το λυτρωτικό γεγονός τής αναστάσεως τού Κυρίου». (Βλασίου Φειδά, Εκκλησιαστική Ιστορία, Τόμ.Α΄, σελ.272, η υπογράμμιση δική μας)

   Αυτά τα λίγα θεωρούμε ότι αρκούν προκειμένου να ελέγξουν και να ξεσκεπάσουν την πλάνη τής αργίας τού Σαββάτου με την οποίαν εσείς οι Αντβεντιστές έχετε «ΛΥΣΣΑΞΕΙ» ή κατ’ άλλην διατύπωση είστε «ΕΡΩΤΕΥΜΕΝΟΙ»!!!

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΑΓΙΩΝ 375 μ.Χ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Πλανάσθε κι εδώ πλάνην οικτράν, αγαπητέ κ.Προτεστάντη, όταν διαδίδετε, ότι η προσκύνηση αγίων ξεκίνησε τον Δ΄ αιώνα μ.Χ., διότι ΗΔΗ από τον Α΄ αιώνα, ο Απόστολος κι Ευαγγελιστής Ιωάννης, προσκυνάει ΕΝ ΓΝΩΣΕΙ ΤΟΥ τον άγγελο-συνοδό του στην Αποκάλυψη. Κι αν δεν καταλάβατε τί εννοούμε, διευκρινίζουμε, ότι ο Ιωάννης δεν έπαθε κάποια σύγχυση κι εξέλαβε τον άγγελο ως τον Κύριο, όπως εσφαλμένως ερμηνεύουν ορισμένοι, διότι α) Το κείμενο δεν λέγει ότι ο Ιωάννης υπέπεσε σε λάθος (παρά μόνο οι ανόητες ερμηνείες τών Προτεσταντών), β) Διότι ως θεόπνευστος ο Απόστολος ήταν ΑΔΥΝΑΤΟ να πάθει σύγχυση και να συγχύσει τον άγγελο προς τον Κύριο, γ) Διότι το πρόσωπο το οποίο μίλησε προηγουμένως προς τον Ιωάννη και έπεσε κατόπιν ο Απόστολος να προσκυνήσει, ΔΕΝ εκφράσθηκε ως αυτός ο Κύριος, αλλά μίλησε περί «τού Αρνίου» και περί «τού Θεού» ως περί άλλων προσώπων (Αποκ. 19:9) και δ) Διότι μετά το εν λόγω επεισόδιο ο Ιωάννης έπεσε έμπροσθεν τών ποδών τού αγγέλου για να ΞΑΝΑπροσκυνήσει αυτόν!

   Όσο για την προσκύνηση προς τούς αγίους περιμένουμε ακόμη να πάρετε θέση εις τα εδάφια που αναφέραμε εις την κεντρική μας ανάρτηση με τον τίτλο: «ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟΣ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΩΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΩΝ ΚΑΚΟΔΟΞΙΩΝ» (Γεν. 23:7,12, 27:29, Γεν. 37:7,9, Α΄ Βασ. 1:23, Α΄ Βασ. 18:7, Β΄ Βασ. 2:15, Α΄ Χρον. 29:20) και να μάς εξηγήσετε εάν όλοι αυτοί που ενήργησαν προσκύνηση παρεβίασαν την 2^α εντολή ή σε κάποια από αυτά τα εδάφια ο ΙΔΙΟΣ ο Θεός ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ή ΠΑΡΟΤΡΥΝΕΙ σε ειδωλολατρία, εφόσον παρουσιάζει ενύπνια με προσκυνήσεις. Αναμένουμε λοιπόν την θέση σας επ’ αυτού.

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΑ 400 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Πλανάσθε κι εδώ πλάνην οικτράν, αγαπητέ κι.Προτεστάντη, όταν διαδίδετε, ότι  ο Νηπιοβαπτισμός εισήχθη τον Ε΄ αιώνα, διότι

1) Τον υπαινίσσεται ο Χριστός, εφόσον προτάσσει την βάπτιση από την διδαχή [«...βαπτίζοντες....διδάσκοντες», Ματθ. 28:19-20. Για την ορθή δε κατανόηση κι ερμηνεία τού εδαφίου μπορεί ο κάθε αναγνώστης να διαβάσει την ειδική μελέτη επ’ αυτού, για την οποίαν οι κύριοι Προτεστάντες ΣΦΥΡΙΖΟΥΝ ΑΔΙΑΦΟΡΑ και ουδείς εξ αυτών ετόλμησε να αντικρούσει: http://oodegr.com/oode/orthod/praktikes/nipiobaptismos_porefthentes_1.htm],

2) Τον υπαινίσσεται ο Απόστολος Παύλος, όταν παραλληλίζει την σαρκική περιτομή, που γινόταν σε νηπιακότατη ηλικία (την 8^η ημέρα τής γεννήσεως, Γεν.17:12) με την Χριστιανική περιτομή, δηλαδή το βάπτισμα. Κι εφόσον το ένα γινόταν εις νηπιακή ηλικία γιατί να μην συμβαίνει το ίδιο αντιστοίχως και με το άλλο; Μήπως επειδή δεν αρέσει στούς κυρίους Προτεστάντες;

3) Εις την Καινή Διαθήκη έχουμε ορισμένες περιπτώσεις κατά τις οποίες εβαπτίσθησαν ολόκληρες οικογένειες  π.χ. οικογένεια Κορνηλίου (Πράξ. 11:14-18), οικογένεια Λυδίας (Πράξ. 16:15), οικογένεια δεσμοφύλακος (Πράξ. 16:33), οικογένεια Κρίσπου (Πράξ. 18:8), οικογένεια Στεφανά (Α΄ Κορ. 1:16). Μπορούν οι κύριοι Προτεστάντες να μάς αποδείξουν ότι σε αυτές τις οικογένειες δεν υπήρχαν νήπια, εφόσον το κείμενο λέγει ότι εβαπτίσθη ΟΛΗ η οικογένεια τών προαναφερθένων;;;

   Όσον αφορά τις εξωβιβλικές μαρτυρίες, δεν είναι βεβαίως τού Ε΄ αιώνος, όπως εσφαλμένως ισχυρίζεστε, αλλά ξεκινούν ΗΔΗ από τις αρχές τού Β΄ αιώνος μ.Χ.

Συνοπτικά αναφέρουμε:

1) Την μαρτυρία τού «Ποιμένος τού Ερμά» (100-140 μ.Χ.) εις τον οποίον αναφέρεται, ότι τα νήπια έλαβαν την σφραγίδα που είναι το ύδωρ. Ομιλεί δηλαδή για σφραγισμένα με το ύδωρ νήπια και βρέφη, παρά το γεγονός ότι δεν μπορούν πρώτα να πιστέψουν,

2) Την μαρτυρία τού Αγίου Ειρηναίου, επισκόπου Λουγδούνου, μέσα Β΄ αιώνος (130-202 μ.Χ.) ο οποίος μαρτυρεί ότι ο Χριστός «...ήρθε στη γη για να μας σώσει ΟΛΟΥΣ δι’ Αυτού - ΟΛΟΥΣ, λέγω, που θα αναγεννηθούν δι’ αυτού εν Θεώ - ΝΗΠΙΑ παιδιά, εφήβους, νέους και γέρους. Ήλθε λοιπόν για κάθε ηλικία, γενόμενος νήπιος για τα νήπια, καθαγιάζοντας το παιδί για τα παιδιά..., γενόμενος προς αυτά ταυτόχρονα παράδειγμα ευσεβείας, αρετής και ταπείνωσης (Κατά Αιρέσεων, 2:22, PG 7,783-784, η υπογράμμιση δική μας)»,

3) Ιππόλυτος Ρώμης, μέσα Β΄ - Γ΄ αιώνος (170-235 μ.Χ.) ο οποίος μαρτυρεί τα εξής: «Θα αφαιρέσουν τα ενδύματά τους. Και πρώτα, βαπτίστε τα ΜΙΚΡΑ· αν αυτά μπορούν να μιλήσουν για λογαριασμό τους, θα το κάνουν· αν όχι (δηλ. αν δεν μπορούν να μιλήσουν για λογαριασμό τους), ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ ΤΟΥΣ Ή ΑΛΛΟΙ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ ΘΑ ΜΙΛΗΣΟΥΝ ΑΝΤΙ ΓΙ’ ΑΥΤΑ. Μετά, βαπτίστε τούς άνδρες» (Αποστολική παράδοση, κεφ.21).

ΕΑΝ, Κ.ΑΝΤΒΕΝΤΙΣΤΕΣ ΚΑΙ Κ.ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ, ΔΕΝ ΕΙΣΤΕ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ ΜΕ ΟΛΕΣ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ Ή ΘΥΡΑΘΕΝ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ ΟΤΙ ΕΧΟΥΜΕ ΚΙ ΑΛΛΕΣ ΤΟ ΙΔΙΟ ΑΡΧΑΙΕΣ ΜΕ ΑΥΤΕΣ. ΑΝΑΜΕΝΟΥΜΕ ΝΑ ΤΙΣ ΑΜΦΙΣΒΗΤΙΣΕΤΕ ΓΙΑ Ν’ ΑΡΧΙΣΕΙ ΤΟΤΕ ΤΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ!!!

   Όσοι δε εκ τών αναγνωστών ενδιαφέρονται να εμβαθύνουν περισσότερο εις το θέμα τού Νηπιοβαπτισμού και να γνωρίσουν το πόσο παλαιά είναι αυτή η συνήθεια στην Εκκλησία, και πόσες και ποιες αραχαιότατες μαρτυρίες υπάρχουν γι’ αυτήν, δεν έχουν παρά να ανατρέξουν εις την ΜΟΝΑΔΙΚΗ εις βάθος μελέτη που υπάρχει για το συγκεκριμένο θέμα, μελέτη την οποίαν, από τότε που εγράφη, ΟΥΔΕΙΣ ΕΚ ΤΩΝ ΚΥΡΙΩΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΩΝ ΕΤΟΛΜΗΣΕ ΝΑ ΑΝΤΙΚΡΟΥΣΕΙ Ή ΝΑ ΑΝΑΙΡΕΣΕΙ, ΑΛΛΑ ΠΑΝΤΕΣ ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ «ΛΟΥΦΑΞΑΝ» ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΤΕ ΠΟΥ ΕΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗ ΣΦΥΡΙΖΟΥΝ ΑΔΙΑΦΟΡΑ:

ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΣ - ΕΙΣΑΓΩΓΗ

http://antiairetikos.blogspot.com/2011/10/blog-post_7008.html

ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΣ - ΜΕΡΟΣ Α΄

http://antiairetikos.blogspot.com/2011/10/blog-post.html

ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΣ - ΜΕΡΟΣ Β΄

http://antiairetikos.blogspot.com/2011/10/blog-post_16.html

ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΣ - ΜΕΡΟΣ Γ΄

http://antiairetikos.blogspot.com/2011/11/blog-post_13.html

ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΣ - ΜΕΡΟΣ Δ΄

http://antiairetikos.blogspot.com/2011/12/blog-post_18.html

ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΣ - ΜΕΡΟΣ Ε΄

http://antiairetikos.blogspot.com/2012/01/blog-post_22.html

ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΣ - Μέρος ΣΤ΄

http://antiairetikos.blogspot.com/2012/04/blog-post_22.html

  

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 431 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Πλανάσθε κι εδώ πλάνην οικτράν, αγαπητέ Αντβεντιστά κ.Προτεστάντη, όταν διαδίδετε, ότι από την Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος κι εντεύθεν (431 μ.Χ.) άρχισε η Εκκλησία να τιμά (και ΟΧΙ να λατρεύει) την μητέρα τού Χριστού ως Θεοτόκο, διότι έχουμε αρχαία μαρτυρία τού Αγίου Γρηγορίου τού Θεολόγου, ο οποίος αναφέρεται εις μίαν γυναίκα («γυναίω παλαιώ», «καθαρή ψυχή» P.G. 35, 1180C), που έζησε παλαιότερα από τον ίδιο, κατά πάσαν πιθανότητα τον προηγούμενο από αυτόν αιώνα (δηλ. Γ΄ αιώνα), την οποίαν αναφέρει εγκωμιαστικά και ως παράδειγμα προς μίμησιν, η οποία ναι μεν κατέφυγε εις τον Θεό («επί τον Θεόν καταφεύγει» P.G. 35, 1180C), αλλά ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΙΚΕΤΕΥΣΕ ΚΑΙ ΕΙΣ ΑΥΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΗΚΕ: «...την Παρθένον Μαρίαν ικετεύουσα βοηθήσαι παρθένω κινδυνευούση...» P.G. 35, 1181Α. Εδώ λοιπόν, κ.Προτετάντες, έχουμε μαρτυρία, ΗΔΗ από τον Γ΄ αιώνα, ότι η Θεοτόκος ΤΙΜΑΤΑΙ δια τής προσευχής κι επικλήσεως εις αυτήν!!!

   ΤΙΜΗ δε προς αυτήν είναι επίσης και ο χαρακτηρισμός «Θεοτόκος» που απεδόθη εις αυτήν, και ο οποίος δεν είναι εφεύρεση τής Γ΄ Οικουμενικής Συνόδου (431 μ.Χ), όπως εσφαλμένως ισχυρίζονται οι πλείστοι τών αιρετικών, αλλά μαρτυρείται ήδη από τον Δ΄ αιώνα μ.Χ. και μάλιστα από ΕΧΘΡΟ (!!!) τής Χριστιανικής Πίστεως, από τον ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Ιουλιανό, ο οποίος, εις τον λόγο του «Κατά Γαλιλαίων», μαρτυρεί την τιμητική θέση που κατείχε η Θεοτόκος εις την Χριστιανιή Πίστη: «Θεοτόκον δε υμείς ου παύεσθε Μαρίαν καλούντες» (Ιουλιανού, Κατά Γαλιλαίων, 262d) δηλαδή «Δεν σταματάτε εσείς οι Χριστιανοί να αποκαλείται Θεοτόκο την Μαρία». Άξιον δε προσοχής εις τον παρόντα λόγο είναι, ότι η διατύπωση «ου παύεσθε» φανερώνει την ΤΑΚΤΙΚΗ, την ΣΥΧΝΟΤΑΤΗ επίκληση τής μητέρας τού Χριστού από τούς Χριστιανούς, και μάλιστα με τον όρο «Θεοτόκος». Να σημειώσουμε δε, ότι αυτή η μαρτυρία είναι κατά 66 σχεδόν χρόνια ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΗ από την ημερομηνία (431 μ.Χ), την οποίαν ισχυρίζονται οι αιρετικοί, ότι εισήχθη για πρώτη φορά ο όρος «Θεοτόκος» για την μητέρα τού Χριστού, ως ΔΗΘΕΝ απάντηση εις τα αιρετικά πιστεύω τού Νεστορίου (ο οποίος ανέβηκε στον Αρχιεπισκοπικό θρόνο Κων/πόλεως το 428 μ.Χ) !!!     

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΤΑ ΑΜΦΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ 500 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Πλανάσθε κι εδώ πλάνην οικτράν, αγαπητέ κ.Προτεστάντη, όταν διαδίδετε, ότι τα άμφια τών ιερών καθιερώθηκαν τον ΣΤ΄ αιώνα μ.Χ., διότι άμφια μνημονεύονται κατά την τέλεση τής ιεράς λειτουργίας ΚΑΙ από τον Ιερώνυμο (τέλη Δ΄ αιώνος μ.Χ.) εις την Ερμηνεία εις το κεφ.44 τού Ιεζεκιήλ, αλλά ΚΑΙ από τον Ιππόλυτο Ρώμης (τέλη Β΄ αιώνος μ.Χ.) εις τον ΛΖ΄ Κανόνα, κεφ.201-204, δηλαδή σχεδόν 150-300 χρόνια ΕΝΩΡΙΤΕΡΑ από την ημερομηνία που προτείνετε!!!

«Απ’ αυτόν δε τον κανόνα τού Ιππολύτου συνάγεται το συμπέρασμα, ότι όσες φορές ο Επίσκοπος, πλην τής Κυριακής, ήθελε να τελέσει την Θεία Ευχαριστία συγκαλούσε τούς διακόνους και πρεσβυτέρους, ενδεδυμένους λευκή και ευπρεπεστάτη στολή....» (Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, τόμ.2, στ.403).

   Αλλά εάν τυχόν κ.Προτεστάντη δεν σάς αρκούν οι πληροφορίες τού Γ΄ ή Δ΄ αιώνος περί τών αμφίων τών Ιερέων, τότε με μεγάλη μας χαρά να σάς προσκομίσουμε ΑΚΟΜΗ ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΕΣ, οι οποίες ανάγονται εις το πρώτο ήμισυ τού Β΄ αιώνος μ.Χ., κατά τις οποίες είναι δυνατόν κάποιος να εικάσει, ότι κατά την λατρεία οι κληρικοί λειτουργοί χρησιμοποιούσαν ιδιαίτερο ένδυμα:

«Καὶ μετὰ ἡμέρας ὀλίγας ἤλθομεν εἰς τὸν τόπον, καὶ ἐκάθισεν ὁ ποιμὴν εις τὸν τόπον τοῦ ἀγγέλου, κἀγὼ παρεστάθην αὐτῷ. Καὶ λέγει μοι· Περίζωσαι ΩΜΟΛΙΝΟΝ  καὶ διακόνει μοι. Περιεζωσάμην ΩΜΟΛΙΝΟΝ ἐκ σάκκου γεγονὸς καθαρόν. Ιδὼν δέ με περιεζωσμένον καὶ ἕτοιμον ὄντα τοῦ ΔΙΑΚΟΝΕΙΝ αὐτῷ....» (Ποιμένας τού Ερμά, Παραβολή 8, κεφ.4, παρ.1-2, Β.Ε.Π. τόμ.Γ΄, σελ.81).

   Εδώ δηλαδή, κ.Προτεστάντες, πρόκειται περί λειτουργικής-θρησκευτικής διακονίας για την οποίαν απαιτείται κάποιο ιδιαίτερο ένδυμα, το ΩΜΟΛΙΝΟ, το οποίον και περιεζώννυντο εντεταλμένοι λειτουργοί για συγκεκριμένη διακονία!  

   Εις δε την κατακόμβη τού Αγίου Καλλίστου (Β΄ αιώνας μ.Χ., δηλαδή κ.Προτεστάντη περίπου 350 έτη ΠΡΟ τής ημερομηνίας που τοποθετείτε εσείς την εμφάνιση τών αμφίων τών ιερέων!!!), παρίσταται σε τοιχογραφία άνδρας, προφανώς ΙΕΡΕΑΣ, ο οποίος φοράει μόνον το ιμάτιο («τρίβωνα», δηλαδή ράσο) και έχει εκτεταμένο το δεξί του χέρι του σε τράπεζα, επάνω εις την οποίαν ευρίσκονται άρτος και ψάρι, και φαίνεται σα να ιερουργεί, ίσως ευλογώντας τις προσφορές τών πιστών. Το θέμα δηλαδή είναι ευχαριστιακό. Το ένδυμα δηλαδή αυτό τών φιλοσόφων χρησιμοποιήθηκε προφανώς ως ενδυμασία ΚΑΙ τού κλήρου κατά την τέλεση τών Εκκλησιαστικών ακολουθιών.

   Στη δε Δύση χρησιμοποιήθηκε ως άμφιο τών κληρικών και ο μεταξωτός λευκός χιτώνας (δαλματική), ο οποίος διακρίνεται σε ψηφιδωτά και τοιχογραφίες τών κατακομβών. Υπό οποιαδήποτε όμως προϋπόθεση πρέπει να θεωρηθεί αναντίρρητο, ότι ο κλήρος έφερε κατά την λατρευτική πράξη διακεκριμένη ενδυμασία, η οποία ποίκιλε προφανώς κατά περιοχές. Με την ενδυμασία τού κλήρου, εκτός από τον μακρύ χιτώνα, συνδέθηκε και ο «φαινόλης» ή «φελώνης», συνηθισμένο επανωφόριο, το οποίο μπορούσε να χρησιμοποιηθεί συνδυασμένα και με τον συνήθη μακρύ χιτώνα ή δαλματική, όπως φαίνεται σε παράσταση κατακόμβης τής Αγίας Πρίσκιλλας, που θεωρείται από τις μεγαλύτερες και αρχαιότερες κατακόμβες, διότι τα ευρήματά της χρονολογούνται μεταξύ τού  Β΄ και τού Δ΄ αιώνα μ.Χ.! (Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, τόμ.2, στ.404 και Βλασίου Φειδά, Εκκλησιαστική Ιστορία, Τόμ.Α΄, σελ.218-219). Επίσης ένδυμα ιερέως (οράριον) μνημονεύεται και εις τον 22 κανόνα τής εν Λαοδικεία Συνόδου (364 μ.Χ.), δηλαδή πάλι περίπου 150 έτη ΠΡΟ τής ημερομηνίας την οποίαν ισχυρίζεστε, αγαπητέ κ.Προτεστάντη.

ΕΙΝΑΙ Κ.ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗ ΟΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΑΥΤΕΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΚΟΜΙΣΑΜΕ ΓΙΑ ΤΑ ΑΜΦΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΑΡΚΕΤΕΣ ΚΑΙ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΤΙΚΕΣ Ή ΕΠΙΘΥΜΕΙΤΕ ΚΙ ΑΛΛΕΣ;;;  

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΕΙΚΟΝΟΛΑΤΡΕΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ 700 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Όταν σχολιάσαμε το θέμα «ΔΕΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ 310 μ.Χ.» απεδείξαμε, ότι ΗΔΗ από τον Β΄ αιώνα έχουμε μαρτυρίες για τιμή σε λείψανα αγίων, οπότε νομίζουμε ότι περιττεύει οποιαδήποτε επανάληψη επ’ αυτού. Άξιον προσοχής όμως, αγαπητοί αναγνώστες, είναι το γεγονός, ότι ο κ.Προτεστάντης, τις μεν δεήσεις προς τούς νεκρούς τις τοποθετεί στις ΑΡΧΕΣ τού Δ΄ αιώνος (310 μ.Χ.) ενώ την προσκύνηση τών λειψάνων τών αγίων ΤΕΤΡΑΚΟΣΙΑ (400) ολόκληρα έτη αργότερα, ως να επρόκειτο για ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ!!! Φανταστείτε δηλαδή εις τί σύγχυση ευρίσκεται ο συγκεκριμένος άνθρωπος, ο οποίος πιστεύει, ότι οι Χριστιανοί το 310 μ.Χ. ναι μεν άρχισαν να προσεύχονται εις τούς κεκοιμημένους αγίους, αλλά ΔΕΝ τιμούσαν ακόμη τα λείψανά τους!!! Έπρεπε να περάσουν ΤΕΤΡΑΚΟΣΙΑ (400) ολόκληρα χρόνια για να καταλάβουν ότι έπρεπε να τιμούν και τα λείψανά τους!!!

ΧΑΙΡΕ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΔΗ ΑΝΤΒΕΝΤΙΣΤΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΚΑΙ ΣΥΛΛΟΓΙΣΤΙΚΗ  ΒΑ Β Ε Λ!!!

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΑΓΙΑΣΜΑ 850 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Αγαπητέ κ.Προτεστάντη, δεν θεωρείται ο αγιασμός δόγμα πίστεως ή κάτι το σωτηριώδες, οπότε είστε ελεύθερος να το τοποθετήσετε χρονικά όπου εσείς θέλετε! Ενημερωτικά όμως σάς αναφέρουμε, ότι η ημερομηνία που προτείνετε αφορά τον ΜΙΚΡΟ ή ΜΗΝΙΑΙΟ Αγιασμό που γίνεται κάθε πρώτη τού μηνός. Ο δε μεγάλος Αγιασμός, αυτός τον Θεοφανείων, είναι γνωστός ΗΔΗ από την εποχή τού Ιερού Χρυσοστόμου (Δ΄ αιώνας μ.Χ.) ο οποίος αναφέρει τα εξής: ««Δια τούτο και εν μεσονυκτίω κατά την εορτήν ταύτην άπαντες υδρευσάμενοι, οίκαδε τα νάματα αποτίθενται, και εις ενιαυτόν ολόκληρον φυλάττουσιν, άτε δη σήμερον αγιασθέντων τών υδάτων» (Λόγος εις το Άγιον Βάπτισμα τοῦ Σωτήρος και περί Θεοφανείων, Ρ.G. 49, 366).

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΝΗΣΤΕΙΑ ΤΕΤΑΡΤΗ ΚΑΙ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΚΑΙ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ 998 μ.Χ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Πλανάσθε κι εδώ πλάνην οικτράν, αγαπητέ κ.Προτεστάντη όταν διαδίδετε, ότι η νηστεία τής Τετάρτης και Παρασκευής εισήχθη εις την Εκκλησία τον Ι΄ αιώνα μ.Χ.! Επ’ αυτού έχουμε Αρχαιοτάτη μαρτυρία (τέλη Α΄ αιώνος!!!) που σάς διαψεύδει ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΩΣ και ΚΑΤΗΓΟΡΗΜΑΤΙΚΩΣ κι έχει ως εξής:

«Αἱ δὲ νηστεῖαι ὑμῶν μὴ ἔστωσαν μετὰ τῶν ὑποκριτῶν. Νηστεύουσι γὰρ δευτέρα σαββάτων καὶ πέμπτῃ· ὑμεῖς δὲ νηστεύσατε ΤΕΤΡΑΔΑ καὶ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ» (Διδαχή Αποστόλων, κεφ.8, παρ.1, η υπογράμμιση δική μας).

   Το δε βιβλίο τών Αποστολικών Διαταγών μάς διευκρινίζει για ποιον λόγο πρέπει να νηστεύουμε αυτές τις δύο ημέρες: «Τετράδα και Παρασκευήν προσέταξεν ημίν νηστεύειν, την μεν δια την προδοσίαν, την δε διά το Πάθος» (Βιβλίο Ε΄, κεφ.ιε)

Από τον Γ΄ δε αιώνα έχουμε την μαρτυρία τού Ωριγένους, ο οποίος γράφει τα εξής: «Έχομεν την τετάρτην και την έκτην τής εβδομάδος ημέραν, εν αις κατά τα ιερά νόμιμα νηστεύομεν» (Ομιλία 10^η εις το Λευιτικό, P.G. 12, 528Β) 

Από δε τον Δ΄ αιώνα έχουμε την μαρτυρία τού Επιφανίου Κύπρου, ο οποίος γράφει τα εξής: «τετράδι δε και εν προσαββάτω εν νηστεία έως ώρας ενάτης, επειδήπερ επιφωσκούση τετράδι συνελήφθη ο Κύριος και τω προσαββάτω εσταυρώθη· και παρέδωκαν οι απόστολοι εν ταύταις νηστείας επιτελείσθαι, πληρουμένου τού ρητού, ότι ‘Όταν απαρθή απ’ αυτών ο νυμφίος, τότε νηστεύσουσιν εν εκείναις ταις ημέραις’....Και δι’ όλου μεν τού έτους η νηστεία φυλάττεται εν τη αυτή αγία καθολική Εκκλησία, φημί δε τετράδι και προσαββάτω έως ώρας ενάτης...» (P.G. 43, 825B-828A)

«Συγχρόνως προς τη νηστεία τής Τετάρτης και τής Παρασκευής καθιερώθηκε και η Πασχάλια νηστεία, δηλαδή η νηστεία τής Μεγ. Εβδομάδος, ως ανάμνηση τού θείου πάθους. Οι λόγοι τού Κυρίου ότι οι μαθητές του θα νηστεύσουν ‘όταν αρθή απ’ αυτών ο νυμφίος’» (Ματθ. 9:15, Μάρκ.2:20, Λουκ. 5:35) προσδιόριζαν και το πνευματικό περιεχόμενο τής πασχάλιας νηστείας. Υπό το πνεύμα αυτό ερμηνεύουν οι Αποστολικές Διαταγές (βιβλίο Γ΄- Δ΄ αιώνος) την παραγγελία τού Κυρίου προς τούς Αποστόλους: «...εν ταύταις ουν ήρθη αφ’ ημών υπό τών ψευδονύμων Ιουδαίων και σταυρώ προσεπάγη και μετά άνόμων ελογίσθη, διο παραινούμεν και υμίν νηστεύειν ταύτας, ως και ΗΜΕΙΣ ΕΝΗΣΤΕΥΣΑΜΕΝ, εν τω ληφθήναι αυτόν αφ’ ημών άχρις εσπέρας» (Βιβλίο Ε΄, κεφ.19, η υπογράμμιση δική μας), Υπό το πνεύμα αυτό ερμηνεύει επίσης την πασχάλια νηστεία και ο Τερτυλλιανός [De Oratione, 18, De Jejuniis, 2]» (Βλασίου Φειδά, Εκκλησιαστική Ιστορία, Τόμ.Α΄, σελ.273-274).

ΑΠΕΔΕΙΞΑΜΕ ΛΟΙΠΟΝ ΟΤΙ  ΚΑΙ  ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΠΛΑΝΑΣΘΕ ΠΛΑΝΗΝ ΟΙΚΤΡΑΝ ΔΙΟΤΙ Η ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΠΟΥ ΠΡΟΤΕΙΝΕΤΕ ΑΠΕΧΕΙ ΠΑΡΑΣΑΓΓΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ!

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

Η ΑΓΑΜΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ 1079 μ.Χ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

  Από πότε κ.Προτεστάντη ενδιαφέρει εσάς τούς Προτεστάντες εάν οι δικοί μας ιερείς είναι έγγαμοι ή άγαμοι και το πότε εισήχθη τέτοια διάταξη στην Εκκλησία; Μήπως δέχεσθε Ειδική Ιερωσύνη στην Καινή Διαθήκη και δεν το ξέραμε; Δεχθείτε ΠΡΩΤΑ Ειδική Ιερωσύνη στην Καινή Διαθήκη και ΥΣΤΕΡΑ το συζητάμε το συγκεκριμένο θέμα!

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΟΥΣΙΩΣΗΣ ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗΣ ΣΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΑΠΑΞ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 1215 μ.Χ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Αγαπητέ κ.Προταστάντη, μάς βάζετε εμάς τούς Ορθοδόξους να απολογηθούμε για την Δ΄ Λατερανή Σύνοδο, δηλαδή για αποφάσεις Παπικών Συνόδων;;; Υποτίθεται ότι εσείς είστε ανώτερος άνθρωπος και γνώστης τών πραγμάτων, αλλά με την τακτική που ακολουθείτε κοντεύετε να καταντήσετε σαν κάποιο άλλο «αδελφάκι» σας, ο οποίος με Παπικά έντυπα και Παπικές συνήθειες και δοξασίες προσπαθεί να καταρρίψει Ορθόδοξες διδασκαλίες!!!  «Έλεος πιά», που λέει και η Αγγελική Νικολούλη!!!

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΤΑ ΕΠΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΑΝΤΙ ΤΩΝ 2 ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΓΡΑΦΗ 1439 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Ξεχάσατε κ.Προτεστάντη να μάς πείτε σε ποια Παπική Σύνοδο έγινε αυτό. Μήπως εννοείτε στην Σύνοδο Φεράρας-Φλωρεντίας που έγινε το ίδιο έτος ή μήπως πρέπει να «μυρίσουμε τα νύχια μας» για το τί ακριβώς εννοείτε; Γιατί εάν τελικά εννοείτε αυτήν, τότε ισχύει η ανωτέρω απάντηση που δώσαμε και για την Δ΄ Λατερανή Σύνοδο! Μάλλον θα πρέπει να βρείτε κανέναν Παπικό για να απαντήσει στις συγκεκριμένες ερωτήσεις σας!

ΕΙΠΑΤΕ:

Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΤΡΕΝΤΗΣ ΑΝΑΚΗΡΥΣΣΕΙ ΙΣΟΤΙΜΗ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗ 1545 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Για την Ορθόδοξη Εκκλησία, αγαπητέ κ.Προτεστάντη, αυτό ίσχυε ΗΔΗ από εποχής Μεγ.Βασιλείου και δεν περίμενε την Παπική Σύνοδο τού Τρέντο ή Τριδέντο (και όχι τής Τρέντης όπως εσφαλμένα γράψατε) για να διατυπώσει αυτήν την αλήθεια. Ιδού και το ντοκουμέντο από τον Μεγ.Βασίλειο για τού λόγου το ασφαλές:

«Τών εν τη Εκκλησία πεφυλαγμένων δογμάτων και κηρυγμάτων, τα μεν εκ τής εγγράφου διδασκαλίας έχομεν, τα δε εκ τής τών Αποστόλων παραδόσεως διαδοθέντα ημίν, εν μυστηρίω παραδεξάμεθα, άπερ ΑΜΦΟΤΕΡΑ ΤΗΝ ΑΥΤΗΝ ΙΣΧΥΝ ΕΧΕΙ προς την ευσέβειαν» (Μεγ. Βασιλείου, Λόγος περί Αγίου Πνεύματος ή προς τον εν αγίοις Αμφιλόχιον Επίσκοπον Ικονίου, κεφ.κζ΄, P.G. 32, 188A).

   Όπως βλέπετε, κ.Προτεστάντη, ο Ιερός πατήρ, ΗΔΗ από τον Δ΄ αιώνα μ.Χ., εκφράζοντας την πίστη τής Εκκλησίας, μαρτυρεί, ότι η Γραφή (δηλ. η έγγραφος διδασκαλία) και η Ιερά Παράδοση (τα διαδοθέντα από τούς Αποστόλους) ΚΑΙ ΤΑ ΔΥΟ «ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΙΣΧΥ ΕΧΟΥΝ»!!!

ΟΠΟΤΕ  ΚΑΙ ΕΙΣ ΑΥΤΟ ΤΟ ΘΕΜΑ ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΦΟΡΑ ΣΥΛΛΑΜΒΑΝΕΣΤΕ ΑΔΙΑΒΑΣΤΟΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΠΑΡΑΠΛΑΝΑΤΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΠΟΥ ΣΑΣ ΕΧΕΙ ΕΜΠΙΣΤΕΥΘΕΙ (ΩΣ ΠΟΙΜΕΝΑ;) ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΟΥ!!!  

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΕΠΙΣΗΣ ΣΤΗΝ ΙΔΙΑ ΣΥΝΟΔΟ (1545) ΞΑΝΑΨΗΦΙΣΤΗΚΕ ΜΕ ΠΙΟ ΑΥΣΤΗΡΟ ΤΡΟΠΟ Η ΑΛΛΑΓΗ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΑΠΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΕ ΚΥΡΙΑΚΗ. ΣΑΒΒΑΤΟ ΛΕΕΙ Η ΓΡΑΦΗ ΚΥΡΙΑΚΗ Η ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΣΥΝΟΔΩΝ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Το συγκεκριμένο θέμα (για τον «έρωτά» σας δηλαδή) το ανεπτύξαμε όταν σχολιάσαμε το ζήτημα «Ο ΠΡΩΤΟΣ ΝΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΠΟ ΤΟΝ Μ. ΚΩΝ/ΝΟ 321» και «Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 364 μ.Χ» και απεδείξαμε, ότι η συγκεκριμένη αλλαγή δεν έχει γίνει από κάποια Σύνοδο, όπως ΑΝΙΣΤΟΡΙΤΩΣ διατείνεστε, αλλά η αλλαγή έχει γίνει ΗΔΗ από την εποχή τών Αποστολικών Πατέρων (τέλη δηλαδή Α΄ αιώνος με αρχές Β΄ αιώνος μ.Χ.), αρκεί εσείς οι Προτεστάντες να εξάγετε τις «ΤΣΙΜΠΛΕΣ» τού Αντβεντισμού με τις οποίες είναι γεμάτοι οι οφθαλμοί σας, δηλαδή να απομακρύνεται το τυφλοπάνι τού Αντβεντισμού με οποίο καλύπτεστε (και για το οποίο κάνει λόγο ο Απόστολος Παύλος εις την προς Β΄ Κορ. 3:14-18) και τότε θα δείτε κεκαθαρμένω οφθαλμώ τις αλήθειες τού ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥ Χριστιανισμού τον οποίον εσείς ΝΟΜΙΖΕΤΕ ότι πρεσβεύετε!

   Όσο για την συγκεκριμένη Σύνοδο (τού Τρέντο ή Τριδέντο) μήπως τελικά δεν είναι η αλλαγή τής ημέρας που σάς έχει «πονέσει», αλλά είναι η ΚΑΤΑΔΙΚΗ τών πνευματικών «παππούδων» σας, δηλαδή τών μεταρρυθμιστών τής Διαμαρτυρήσεως Μαρτίνου Λούθηρου και Καλβίνου και υπό τής οποίας Συνόδου αυτοί αναθεματίστηκαν ως ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ;;;

ΕΔΩ ΘΑ ΛΕΜΕ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΚΥΡΙΟΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ ΟΣΟ ΚΙ ΑΝ ΠΟΝΑΝΕ ΑΥΤΕΣ!!!

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΤΑ ΑΠΟΚΡΥΦΑ ΠΡΟΣΤΙΘΕΝΤΑΙ ΣΤΟΝ ΚΑΝΟΝΑ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ 1545 μ.Χ.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

   Δυστυχώς για εσάς κ.Προτεστάντη, ΚΑΙ ΓΙ’ ΑΥΤΟ το θέμα πλανάσθε πλάνην οικτράν, εφόσον τα (κατ’ εσάς) «απόκρυφα» (κατά την ορθήν ορολογίαν «Δευτεροκανονικά» ή «Αναγιγνωσκόμενα»), για την Εκκλησία τού Χριστού, έχουν προστεθεί στον Κανόνα τής Γραφής ΗΔΗ από τα μέσα τού Δ΄ αιώνος μ.Χ. εις τούς Κανόνες ΝΘ΄ και Ξ΄ τής εν Λαοδικεία Συνόδου (360 μ.Χ.) και ακολούθως, λίγα έτη μεταγενεστέρως, καθορίζοντας ο Μέγας Αθανάσιος με την ΛΘ΄ Εορταστική Επιστολή του τον αριθμό τών βιβλίων τής Παλαιάς Διαθήκης, απαριθμεί ορισμένα από αυτά. Παρόλο όμως που εις αυτήν την Επιστολή του απαριθμεί ορισμένα από αυτά, εν τούτοις εις τα συγγράματά του χρησιμοποιεί ΣΧΕΔΟΝ ΟΛΑ τα «αναγιγνωσκόμενα» βιβλία ΑΔΙΑΚΡΙΤΩΣ! Αυτά λοιπόν τα λίγα όσον αφορά εις τον Κανόνα τής Αγίας Γραφής τής Ορθοδόξου Εκκλησίας.

   Με λύπιν μας όμως διαπιστώνουμε, για ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΦΟΡΑ, ότι επικαλείσθε Παπικές Συνόδους για να πολεμήσετε ή να καταρρίψετε Ορθόδοξα πιστεύω! Εάν συνεχισθεί αυτή η τακτική σας, τότε αυτό θα βάλει σε σκέψεις πολλούς από τούς αναγνώστες για το πόσο «ΚΑΛΟΠΡΟΑΙΡΕΤΑ» (;;;) κάνετε ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΚΑΝΕΤΕ, το να μάχεστε δηλαδή την Ορθοδοξία με Παπικά επιχειρήματα ή αντλώντας επιχειρηματολογία από την Παπική ιστορία!!!

ΤΙ ΑΛΛΟ ΠΙΑ ΑΠΕΜΕΙΝΕ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ;;;

   Παρόλο λοιπόν που δεν υποχρεούμεθα να υπερασπίσουμε ή να δικαιολογήσουμε για ποιον λόγο ΤΟΤΕ (δηλαδή το 1546 μ.Χ) έλαβε επίσημα θέση η Παπική Εκκλησία, εν τούτοις θα κάνουμε τον κόπο να ενημερώσουμε τον κ.Προτεστάντη, ότι η Παπική Εκκλησία ασχολήθηκε ΤΟΤΕ (1546 μ.Χ), δηλαδή κατά τον ΙΣΤ΄ αιώνα μ.Χ. με το ζήτημα τού Κανόνος τής Αγίας Γραφής, ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΑΦΟΡΜΗΣ ΑΠΟ ΕΔΟΘΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ.

   Ο ζήλος δηλαδή τών μεταρρυθμιστών για επιστροφή στις αυθεντικές ρίζες τής Χριστιανικής πίστεως, οδήγησε στην ανάγνωση από τις Προτεσταντικές «εκκλησίες», τού Εβραϊκού κειμένου τής Παλαιάς Διαθήκης, ως τού μόνου αυθεντικού κι επομένως (οδήγησε) στην υιοθέτηση τού στενού Ιουδαϊκού Κανόνος. Τα εκτός τού Κανόνος αυτού βιβλία, που ανεγνώριζε η Εκκλησία τής Δύσεως, ονομάσθηκαν «Απόκρυφα» και τα υπόλοιπα βιβλία «Ψευδεπίγραφα». (Εξ ου, αγαπητοί αναγνώστες, και ο κ.Προτεστάντης, ως πιστόν τέκνον τού Προτεσταντισμού, έχει κληρονομήσει και υιοθετήσει την συγκεκριμένη ορολογία με αυτήν τών «παππούδων» του Αρχαιο-Προτεσταντών, αποκαλώντας τα ΙΔΙΑ βιβλία ως «απόκρυφα»).

   Η στάση λοιπόν αυτή τού Προτεσταντισμού είχε ως αποτέλεσμα την οριστική διευθέτηση τού ζητήματος τού Κανόνος στην Ρωμαιοκαθολική «εκκλησία». Η Σύνοδος τού Τρέντο ή Τριδέντο (1545-1563 μ.Χ.) με το θέσπισμα «Sacrosancta» τού 1546 επεκύρωσε οριστικά την αρχαία Ρωμαϊκή παράδοση αναγνωρίζοντας επίσημα τον ευρύ (ή Αλεξανδρινό) Κανόνα τής Παλαιάς Διαθήκης. Τα περιεχόμενα στον Ιουδαϊκό Κανόνα βιβλία ονομάζονται ως «πρωτοκανονικά» και τα υπόλοιπα ως «δευτεροκανονικά», ίσης δηλαδή αξίας με τα πρώτα. Η Α΄ Σύνοδος τού Βατικανού (1869-1870 μ.Χ.) επεκύρωσε αυτήν την απόφαση κλείνοντας οριστικά το θέμα για την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

ΚΑΤΑΛΑΒΑΤΕ ΤΩΡΑ ΑΓΑΠΗΤΕ ΣΥΝΟΜΙΛΗΤΑ ΓΙΑ ΠΟΙΟΝ ΛΟΓΟ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ «ΔΕΥΤΕΡΟΚΑΝΟΝΙΚΑ» Ή «ΑΝΑΓΙΓΝΩΣΚΟΜΕΝΑ» ΕΙΣΗΧΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΚΑΝΟΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ ΤΗΣ «ΕΚΚΛΗΣΙΑ» ΤΗΣ ΔΥΣΩΣ ΤΟ 1546;;;

ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΛΟΙΠΟΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΙΓΑ-ΣΙΓΑ! ΘΥΜΑΣΘΕ ΠΟΥ ΣΑΣ ΕΙΠΑ ΟΤΙ ΘΑ ΩΦΕΛΗΘΕΙΤΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ ΠΟΥ ΘΑ ΔΙΕΞΑΓΟΥΜΕ; ΕΛΠΙΖΩ ΑΥΤΟ ΝΑ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΤΟΥΤΗ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΔΙΑΒΑΖΕΤΕ ΤΙΣ ΠΑΡΟΥΣΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ!

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

   Περατώνοντας την απάντησή μας εις τον κ.Προτεστάντη, επιθυμούμε να γνωστοποιήσουμε εις αυτόν, αλλά εις οιονδήποτε Προτεστάντη θελήσει να συμμετάσχει εις τον διάλογο, τα εξής:

1) Οι περισσότερες τών απαντήσεών μας βασίζονται σε αρχαίες και πρωτογενείς πηγές, οπότε για να έχουν κύρος οι δικές σας απαντήσεις θα πρέπει να αναιρέσετε ως αναξιόπιστες τις δικές μας πηγές (εννοείται κατόπιν προσκομίσεως αντιστοίχων ντοκουμέντων και αξιοπίστων πηγών, σχετικής βιβλιογραφίας κ.τ.λ.).

2) Η γνωστή Προτεσταντική συνήθεια, να αναφέρετε δηλαδή ένα δόγμα και δίπλα μία ξεκάρφωτη ημερομηνία (π.Χ. Νηπιοβαπτισμός 400 μ.Χ. ή Λατρεία Παναγίας 431 μ.Χ.) ΧΩΡΙΣ  να παραθέτετε ταυτοχρόνως και το αντίστοιχο ντοκουμέντο που να δικαιώνει αυτά που γράφετε, εις το εξής αυτά θα θεωρούνται «ΕΠΕΑ ΠΤΕΡΟΕΝΤΑ» δηλαδή «ΛΟΓΙΑ ΑΕΡΟΣ» (όπως π.χ. λέμε «ΣΑΛΑΜΙ ΑΕΡΟΣ») !!!

3) Η γνωστή πλέον τακτική ορισμένων Αντβεντο-Προτεσταντών να παραθέτουν Παπικές Συνόδους ή Παπικές διδασκαλίες και συνήθειες προκειμένου να καταρρίψουν Ορθόδοξες θέσεις, σταματάει εδώ για να μην γελειοποιείστε ΕΤΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝ! Η Ορθοδοξία άλλωστε έχει ΑΘΦΟΝΕΣ πηγές πληροφόρησης. (Εννοείτε δε ότι αναμένουμε με αγωνία την Σύνοψη που μάς έχετε υποσχεθεί) Αναιρέστε λοιπόν τα πιστεύω της επικαλούμενοι ΔΙΚΕΣ ΤΗΣ πηγές και όχι πηγές ετεροδόξων!

4) Επιλέξτε ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΕΝΑ (1) θέμα συζητήσεως και όχι ΕΙΚΟΣΙ (20) ταυτοχρόνως και ας περιοριστούμε σε αυτό! Πώς είναι δυνατόν να διεξαχθεί διάλογος με ΕΙΚΟΣΙ (20) θέματα ταυτόχρονα σε εκκρεμότητα;

ΔΥΟ (+ ΤΡΕΙΣ) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΥΝΟΜΙΛΗΤΗ ΜΑΣ Ή ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝΔΗΠΟΤΕ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗ

   Αγαπητέ κ.Προτεστάντη, επιθυμώ κι εγώ με την σειρά μου να σάς θέσω 2 ερωτήσεις εις τις οποίες παρακαλώ να τοποθετηθείτε ευκρινώς (εσείς ή οποιοσδήποτε Προτεστάντης) με σοβαράν επιχειρηματολογίαν και αντίστοιχα ντοκουμέντα, όπως απαντήσαμε εμείς εις τις δικές σας ερωτήσεις-αντιρρήσεις που διετυπώσατε:

1) Σε ποιο σημείο στην Καινή Διαθήκη αναφέρεται, ότι πρέπει να τηρούμε  Μ Ο Ν Ο Ν  ΟΣΑ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΓΡΑΠΤΩΣ ΕΙΣ ΑΥΤΗΝ; (Παρακαλείσθε όπως μάς υποδείξετε ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ εδάφιο)

2) Ο Διονύσιος ο Αλεξανδρεύς (+ 265) εις το έργο του «Περί επαγγελιών» (Παρ’ Ευσεβίω Εκκλησιαστική Ιστορία, Βιβλίο Ζ΄, κεφ.κε΄, 1 κι εξής) αμφισβήτησε έντονα την ταυτότητα τού συγγραφέως τής Αποκαλύψεως (ότι δηλαδή ταυτίζεται με αυτόν τού τετάρτου Ευαγγελίου, λόγω διαφορά γλώσσης, ύφους κ.ά.) και αποδέχθηκε δεύτερον Ιωάννη, διάφορον τού υιού τού Ζεβεδαίου, με βάση κάποια φήμη περί υπάρξεως ΔΥΟ μνημείων με το όνομα τού Ιωάννου στην Έφεσο!

   Με την άποψη τού Διονυσίου τού Αλεξανδρέως ετάχθη και ο γνωστός «Ηρόδοτος τού Χριστιανισμού» Ευσέβιος Καισαρείας, ο οποίος με τη σειρά του θεώρησε ως πιθανό συγγραφέα τής Αποκαλύψεως κάποιον «πρεσβύτερο Ιωάννη», διάφορο τού Αποστόλου και Ευαγγελιστού.

   Την γνώμη τών δύο ανωτέρω ασπάσθησαν και πολλοί από τούς νεωτέρους ερευνητάς και Θεολόγους Καθηγητές Πανεπιστημίων, όπως π.χ. οι Holtzmann, Harnack, Bousset, Dibelious, Lohmeyer, Hirsch κ.ά.) αλλά και ημέτεροι Θεολόγοι και Καθηγητές Πανεπιστημίων όπως π.χ. οι Νικόλαος Δαμαλάς (Εισαγωγή εις την Καινή Διαθήκη, σελ.561 κι εξής) και Γεώργιος Δέρβος (Χριστιανική Γραμματολογία, τόμ.Α΄, σελ.344), ο οποίος μάλιστα δηλώνει άγνοια ως προς τον συγγραφέα τής Αποκαλύψεως («Ο Θεός οίδε», αναφέρει χαρακτηριστικά). Άλλοι δε, ως ο Hitzig, υπεστήριξαν την συγγραφήν τής Αποκαλύψεως από κάποιον Ιωάννη Μάρκο και άλλοι, όπως οι Julicher, Charles κ.τ.λ., παραδέχονται ως συγγραφέα τού βιβλίου άλλον Ιωάννη, άγνωστον σε εμάς!

ΕΡΩΤΟΥΜΕ ΛΟΙΠΝ ΚΙ ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΜΕ ΤΗ ΣΕΙΡΑ ΜΑΣ ΕΣΑΣ ΤΟΥΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ:

α) Από ποια αυθεντία εσείς οι Προτεστάντες αντλείτε την πληροφορία, ότι η Αποκάλυψη τού Ιωάννου εγράφη πράγματι από τον γνωστό Ιωάννη, τον υιό τού Ζεβεδαίου, αυτόν τού στενού κύκλου τών 12 μαθητών τού Χριστού;

β) Από την στιγμή που αμφισβητήθηκε εντόνως ο συγγραφέας τής Αποκαλύψεως, άρα κατά συνέπειαν αρκετοί αμφισβήτησαν και το περιεχόμενό της, και από την στιγμή που υπάρχουν άφθονες Αποκαλύψεις, και μάλιστα τιτλοφορημένες με τα ονόματα τών Αποστόλων (π.χ. Αποκάλυψη Πέτρου, Αποκάλυψη Παύλου, Αποκάλυψη Θωμά, Αποκάλυψη Πρωτομάρτυρα Στεφάνου, Αναβατικόν Παύλου, αλλά και άλλη Αποκάλυψη πάλι εις το όνομα άλλου Ιωάννου), ποια ΑΥΘΕΝΤΙΑ  απέκλεισε όλες αυτές τις Αποκαλύψεις από τον Κανόνα τής Αγίας Γραφής και εισήγαγε ΜΟΝΟΝ ΤΗΝ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ;  

γ) Πότε ΑΚΡΙΒΩΣ (σάς ζητάμε χρονολογία-έτος να μάς υποδείξετε) η ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΑΥΘΕΝΤΙΑ εισήγαγε την εν λόγω Αποκάλυψη εις τον Κανόνα τής Αγίας Γραφής και απέκτησε πλέον κι ΕΠΙΣΗΜΩΣ το βιβλίο τής Αποκαλύψεως ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΑ;

ΠΑΡΑΚΑΛΕΙΣΘΕ ΟΠΩΣ ΕΜΕΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΑΜΕ ΕΙΣ ΤΙΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΣΑΣ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΤΕ ΚΙ ΕΣΕΙΣ ΣΕ ΚΑΘΕ ΜΙΑ ΕΡΩΤΗΣΗ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΥΠΟΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΜΕΝΟΥΜΕ ΝΑ ΔΙΑΤΥΠΩΣΕΤΕ  Ε Ν Α  ΔΟΓΜΑΤΙΚΟ ΘΕΜΑ ΠΡΟΣ ΣΥΖΗΤΗΣΙΝ.  Ε Ν Α  ΟΜΩΣ ΟΧΙ ΕΙΚΟΣΙ!!!

   Θερμά συγχαρητήρια εις τον αδελφό και συναγωνιστή Jon Immortal για τις τεκμηριωμένες ιστορικές πληροφορίες που δημοσίευσε (ιδιαιτέρως δε για τούς λόγους που πολεμούν οι εχθροί τής Εκκλησίας τού Χριστού τον Μεγ. Κων/νο) οι οποίες όχι μόνον με κάλυψαν επαρκώς, αλλά και με απήλλαξαν από τον κόπο να συντάξω ειδική μελέτη για την αναίρεση τών ιστορικών ζητημάτων που έθιξε ο συνομιλητής μου. J Το ότι μπήκαν από το ένα αυτί τών συνομιλητών του και εξήλθαν από το άλλο αυτό είναι αναμενόμενο. Άλλωστε ο χαρακτηρισμός «ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ» σημαίνει τον «επιλέγοντα», τί θα κρατήσει από την αλήθεια και τί όχι.

   Μην ξεχνάμε άλλωστε ότι έχουμε να κάνουμε με «ποιμένες» τών Αντβεντιστών, που ηγούνται ποιμνίου, και τί θα πει το ποίμνιο βλέποντας τούς ποιμένες του να υποχωρούν ή να αποδέχονται κάποια ιστορική ή Αγιογραφική αλήθεια την οποίαν έως τώρα ΠΟΛΕΜΟΥΣΑΝ ΛΥΣΣΑΛΕΩΣ;;;

ΠΩΣ ΘΑ ΑΝΤΙΚΡΥΣΟΥΝ ΤΟ ΠΟΙΜΝΙΟ ΤΗΝ ΕΠΟΜΕΝΗ;;;

Αγαπητέ κ.Προτεστάντη συνομιλητά

   Η τακτική όλων εσάς τών Αντβεντιστών τής Εβδόμης Ημέρας είναι πλέον γνωστή. Αποκρύπτετε ΕΠΙΜΕΛΩΣ το πού ανήκετε με σκοπό να ΒΑΛΛΕΤΕ ΕΚ ΤΟΥ ΑΣΦΑΛΟΥΣ κατά τής Ορθοδοξίας, ώστε να μην μπορεί να ελέγχει κάποιος τα δικά σας πιστεύω! Πολύ καλή μεν η τακτική σας, αλλά ΜΕΧΡΙ ΕΔΩ! Κι εγώ δεν σάς επιτρέπω να καταφέρεστε ΜΟΝΙΜΩΣ εναντίον τής Εκκλησίας τού Χριστού, αλλά δεν μπορείτε, διότι ο Διάβολος, από την ανάσταση τού Χριστού κι εντεύθεν, πολεμάει την Εκκλησία τού Χριστού ΠΑΝΤΙΟΤΡΟΠΩΣ!!!

   Μήπως το να αποποιείστε την ιδιότητα τού Μάρτυρος τού Ιεχωβά αυτό σημαίνει, ότι δεν είστε πλανημένος ή αιρετικός, Δηλαδή ΜΟΝΟΝ ΑΥΤΟΙ θεωρούνται αιρετικοί; Δηλαδή ΕΣΕΙΣ, η «εκκλησία» τών Αντβεντιστών, εφόσον εμφανιστήκατε στο προσκήνιο τού Χριστιανισμού πριν ΔΥΟ σχεδόν αιώνες, πρεσβεύοντας ΑΛΛΟ Ευαγγέλιο, ΤΙ ΕΙΣΤΕ;;;

   Αφήστε λοιπόν κ.Προτεστάντη την «καραμέλα,» ότι ΔΗΘΕΝ επιθυμείτε να στρέψετε τον κόσμο στον Χριστό και στην αληθινή λατρεία, διότι το ΙΔΙΟ ΑΚΡΙΒΩΣ επιθυμούν και οι Μάρτυρες τού Ιεχωβά, αλλά τελικά σε ΠΟΙΟΝ Χριστό οδηγούν τον κόσμο; Σε αυτόν όπως τον έχει διαμορφώσει η Σκοπιά και εις το «ευαγγέλιο» που εκείνη πρεσβεύει. Δηλαδή για καταλάβουμε, εάν κάποιος από τούς αναγνώστες (ο μη γένοιτο) θελήσει να ακολουθήσει αυτά που κηρύσσετε, ΣΕ ΠΟΙΑ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑ ΤΟΥ ΠΡΟΤΕΙΝΕΤΕ ΝΑ ΕΝΤΑΧΘΕΙ, προκειμένου να βαπτιστεί, να κοινωνήσει και από ΠΟΙΟΥΣ τελικά ποιμένες να κατηχηθεί και να ποιμανθεί; ΣΤΟΝ ΑΕΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΟΥΘΕΝΑ; Δεν θα πρέπει να τού υποδείξετε κάποια «εκκλησία» για να τελέσει αυτά που προαναφέραμε;

   Επίσης αγαπητέ συνομιλητά αφήστε σάς παρακαλώ πολύ την άλλη «καραμέλα», ότι αυτά που λέτε και διδάσκετε τα στηρίζετε μέσα εις την Αγία Γραφή! ΜΗΠΩΣ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΚΑΠΟΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗ ΠΟΥ ΝΑ ΜΗΝ ΣΤΗΡΙΖΕΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΕΠΙΚΑΛΕΙΤΑΙ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ;;; Το θέμα κ.Προτεστάντη δεν είναι εάν επικαλείσαι την Αγία Γραφή ή στηρίζεσαι εις αυτήν, αλλά ΤΟ ΠΩΣ ΕΡΜΗΝΕΥΕΙΣ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΕΠΙΚΑΛΕΙΣΑΙ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΡΑΦΗ!!! Είναι δηλαδή θέμα ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ Γραφής και ΟΧΙ ΕΠΙΚΛΗΣΕΩΣ αυτής! Τα ΙΔΙΑ λόγια τού Χριστού ή τών Αποστόλων, ΑΛΛΙΩΣ θα τα ερμηνεύσετε εσείς, ΑΛΛΙΩΣ εγώ, ΑΛΛΙΩΣ ο Μάρτυρας τού Ιεχωβά, ΑΛΛΙΩΣ ο Παπικός, ΑΛΛΙΩΣ ο Αγγλικανός, ΑΛΛΙΩΣ ο Ευαγγελικός, ΑΛΛΙΩΣ ο Κουακέρος και πάει λέγοντας!

   Οπότε, για να μην κοροϊδευόμαστε και για να βρεθεί επιτέλους μία άκρη για το ΠΟΙΟΣ ΤΕΛΙΚΑ ερμηνεύει ορθά την Γραφή και ποιος όχι, θα πρέπει να βρεθεί η «λυδία λίθος» που να υποδεικνύει και να αποδεικνύει ποιοι ψεύδονται, πλανούν εαυτούς και άλλους, και ποιοι κηρύσσουν το ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ Ευαγγέλιο τού Χριστού και είναι η συνέχεια τής πρώτης Εκκλησίας και τής διδασκαλίας τού Χριστού και τών Αποστόλων.

«Τα πολλά λόγια είναι φτώχια», λέγει ο λαός αγαπητέ συνομιλητά. ΕΑΝ είστε ΕΣΕΙΣ, οι Αντβεντιστές δηλαδή, η συνέχεια τής πρώτης Εκκλησίας, οι Χριστιανοί τών πρώτων αιώνων, οι οποίοι σημειωτέον παρέλαβαν διδασκαλία από τούς μαθητές τού Χριστού, θα το επιβεβαιώσουν και θα το αποδείξουν. Μήπως έχετε να φοβηθείτε κάτι επ’ αυτού; Μήπως έχετε κάποιο πρόβλημα εις το να επιχειρήσουμε την σύγκριση μεταξύ τού πιστεύω που κηρύσσετε εσείς ΣΗΜΕΡΑ, με το πιστεύω τών Χριστιανών τού Α΄, τού Β΄ ή τού Γ΄ αιώνα;

ΑΥΤΟ ΑΚΡΙΒΩΣ κάναμε κι εμείς εις την μακροσκελή απάντηση που σάς δώσαμε. Συγκρίναμε το πιστεύω τής Ορθοδοξίας με το πιστεύω τών πρώτων Χριστιανών τών 4 πρώτων αιώνων και ΚΑΤΑ ΣΥΜΠΤΩΣΗ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ-ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ!!!

   Μπορείτε να επιχειρήσετε κι ΕΣΕΙΣ την ίδια σύγκριση; Μπορείτε να αποδείξετε, ότι το πιστεύω σας ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ με το πιστεύω τών Χριστιανών τών 4 πρώτων αιώνων;;; Επαναλαμβάνω, μήπως έχετε να φοβηθείτε κάτι από αυτήν την σύγκριση; Εάν όχι, τότε αγαπητέ κ.συνομιλητά

ΙΔΟΥ Η ΡΟΔΟΣ ΙΔΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΠΗΔΗΜΑ!!! 

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

 ΦΙΛΕ ΜΟΥ Giannakis Nikolaou Γεν. 50:25 Έξοδ. 13:19. ΜΟΥ ΓΡΑΦΕΙΣ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΔΥΟ ΠΕΡΙΚΟΠΕΣ.ΒΛΕΠΕΙΣ ΕΣΥ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΚΑΜΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑ ΚΑΜΙΑ ΔΕΗΣΗ ΣΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ;ΤΟ ΟΤΙ ΤΑ ΚΟΥΒΑΛΟΥΣΑΝ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ ΔΕΝ ΣΥΜΑΙΝΗ ΟΤΙ ΤΑ ΕΠΙΚΑΛΟΥΝΤΑΝ. ΔΙΑΒΑΖΕΙΣ ΠΟΥΘΕΝΑ ΝΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΕΠΙΚΛΗΣΗ;ΕΔΩ ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΚΟΥΒΑΛΟΥΣΑΝ ΤΑ ΟΣΤΑ.ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΤΑ ΥΠΟΘΕΤΕΙΣ.ΚΑΙ ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΓΡΑΦΗ.ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΗΝ ΓΡΑΦΗ ΕΔΑΦΙΟ ΠΟΥ ΝΑ ΜΑΣ ΔΙΝΕΙ ΕΝΤΟΛΗ ΟΠΩΣ Π.Χ ΜΕ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ. ( Εβρ. 11:22) ΒΛΕΠΕΙΣ ΠΟΥΘΕΝΑ ΝΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΔΕΗΣΗ Η ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ.ΤΟ ΝΑ ΚΟΥΒΑΛΟΥΣΕ ΤΑ ΟΣΤΑ ΤΟΝ ΠΡΟΦΩΝ ΤΟΥ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΑΜΑΡΤΙΑ. .ΟΣΟ ΑΦΟΡΑ ΤΟ ΕΔΑΦΙΟ ΠΟΥ ΑΦΟΡΑ ΤΗΝ ΜΥΛΩΤΗ ΤΟΥ ΗΛΙΑ ΑΝ ΘΑ ΔΙΑΒΑΣΕΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΘΑ ΔΕΙΣ ΟΤΙ Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΚΑΝΕΙ ΤΟ ΘΑΥΜΑ.ΟΣΟ ΓΙΑ ΤΑ ΕΠΟΜΕΝΑ ΤΡΙΑ ΕΔΑΦΙΑ ΠΟΥ ΓΡΑΦΕΙΣ ΑΝ ΔΙΑΒΑΣΕΙΣ ΛΙΓΟ ΠΑΝΩ ΚΑΙ ΛΙΓΟ ΚΑΤΩ ΘΑ ΔΕΙΣ ΟΤΙ Ι ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΚΑΝΕΙ ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΚΑΙ ΟΧΙ Η ΜΗΛΩΤΗ ΤΟΥ ΗΛΙΑ Η ΤΟ ΡΑΒΔΙ ΤΟΥ ΜΩΗΣΗ Η ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ Ο ΘΕΟΣ ΠΑΛΙ ΔΙΑ ΜΕΣΟΥ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ..ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΜΟΥ ΕΓΡΑΨΕΣ ΕΝΑ ΕΔΑΦΙΟ ΠΟΥ ΝΑΓΙΝΕΤΑΙ ΕΙΚΛΗΣΗ ΣΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ.ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΕΚΤΟΣ ΓΡΑΦΕΙΣ ΤΑ ΑΦΗΝΩ ΑΣΧΟΛΙΑΣΤΑ ΕΔΩ ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΤΟ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ.ΜΟΥ ΛΕΣ ΓΙΑ ΤΑ ΚΕΡΙΑ ΚΑΙ ΜΟΥ ΦΕΡΝΗΣ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΑΠΟ ΤΗΣ ΠΡΑΞΕΙΣ (κεφ. 20:8.ΗΤΑΝ ΜΕΣΑΝΗΧΤΑ ΚΑΙ Ο ΜΟΝΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΦΩΣ ΗΤΑΝ Η ΛΑΜΠΑΔΕΣ.ΒΛΕΠΕΙΣ ΝΑ ΥΠΗΡΧΕ ΑΛΛΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΦΩΣ; ΔΥΣΤΗΧΩΣ ΤΟΤΕ ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΡΕΥΜΑ ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟ ΚΑΙ ΗΤΑΝ Ο ΜΟΝΟΣ ΤΡΟΠΟΣ,ΑΛΛΟ ΑΥΤΟ ΚΑ ΑΛΛΟ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΣΑΣ ΕΓΡΑΨΑ ΓΙΑ ΤΑ ΚΕΡΙΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΝΙΚΗΣ ΠΙΣΤΗΣ.ΓΙΑ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΕΙΣ ΚΑΝΕΝΑ ΕΔΑΦΙΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΠΑΡΑ ΕΞΩΒΙΒΛΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ.ΕΣΕΙΣ ΔΕΝ ΛΕΤΕ ΟΤΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΕΙΝΑΙ Η ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΣΑΣ;ΑΠΟΔΕΙΞΤΕΤΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΟΝΤΑΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΑΥΤΗΝ ΔΕΝ ΒΛΕΠΩ ΟΜΩΣ ΝΑ ΤΝ ΕΠΙΚΑΛΕΙΣΤΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΜΟΥ ΑΠΟΔΕΙΞΕΤΕ ΟΤΙ Η ΑΛΛΑΓΗ ΑΥΤΤΗ ΕΙΝΑΙ ΒΙΒΛΙΚΗ.ΜΟΥ ΛΕΤΕ ΤΙ ΕΙΠΕ Ο ΕΝΑΣ ΚΑΙ Ο ΑΛΛΟΣ ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΝΕΝΑ ΕΔΑΦΙΟ ΠΟΥ ΝΑ ΠΙΣΤΟΠΙΕΙ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ.ΑΝΑΦΕΡΕΣΤΑΙ ΣΤΟΝ ΚΑΘΕ ΕΝΑΝ ΤΙ ΕΙΠΕ ΓΙΑ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΑΛΛΑ ΞΑΧΝΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΝΑ ΚΟΙΤΑΞΕΤΕ ΤΙ ΕΙΠΕ Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΝΟΜΟΘΕΤΗΣ Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΘΕΟΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΚΑΙ ΤΙ ΙΣΧΙΕΙ. ΑΠΕΝΑΝΤΙΑΣ ΕΓΩ ΣΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΑ ΔΕΚΑΔΕΣ ΕΔΑΦΙΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΜΙΛΟΥΝ ΓΙΑ ΕΝΤΟΛΗ ΠΟΥ ΔΙΝΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΘΕΟΣ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΤΗΡΟΥΜΕ ΚΑΙ ΝΑ ΑΓΙΑΖΟΥΜΕ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΚΑΜΙΑ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΗ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΟΥ.ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΑΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΚΤΟΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ ΔΕΝ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑΖΩ. ΣΟΥ ΕΧΩ ΕΞΗΓΗΣΗ ΜΕ ΕΔΑΦΙΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΡΑΦΗ ΟΤΙ Ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΟΥΤΕ ΑΛΛΑΞΕ ΟΥΤΕ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΑΦΟΥ ΑΥΤΟ ΛΕΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΙ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΙΣΧΙΕΙ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΙΣΧΙΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ. ΑΠΕΝΑΝΤΙΑΣ ΕΣΥ ΜΟΥ ΛΕΣ ΓΙΑ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΔΙΑΦΩΡΩΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝ ΚΑΙ ΕΓΩ ΣΟΥ ΛΕΩ ΤΙ ΛΕΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ.Η ΔΕΝ ΔΙΑΒΑΖΕΙΣ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΓΡΑΦΩ Η ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΕΝΕΙΣ ΕΤΣΙ ΟΠΩΣ ΤΑ ΓΡΑΦΩ.ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΣΧΟΛΙΑ ΑΥΡΙΟ ΓΙΑΤΙ ΕΧΩ ΚΑΙ ΔΟΥΛΕΙΑ

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

 ΚΑΘΕ ΕΞΩΒΙΒΛΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΦΩΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΣΥΜΦΩΝΟ ΚΑΙ ΕΓΩ. ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟ ΕΧΩ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΑΝΑΡΤΣΗ

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΙΚΗ ΛΑΤΡΕΙΑ ΚΑΙ ΤΙΜΗ ΠΟΥ ΠΡΟΣΦΕΡΕΤΑΙ ΣΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΚΥΝΑΤΑΙ ΘΑ ΣΑΣ ΠΑΡΑΘΕΣΩ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΡΑΦΗ ΕΔΑΦΙΑ ΠΟΥ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΤΩΝ ΕΙΔΩΛΩΝ-ΕΙΚΟΝΩΝ.ΕΚΤΟΣ ΚΑΙ ΑΝ ΔΕΝ ΞΕΡΕΤΑΙ ΤΗΝ ΣΥΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ ΕΙΔΩΛΟ Η ΤΗΝ ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ.ΓΙ ΑΥΤΟ ΕΧΕΙ ΔΥΟ ΛΕΞΕΙΣ ΓΙΑΤΙ ΕΧΕΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ. ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑ ΝΑ ΠΩ ΝΑ ΟΝΟΜΑΣΩ ΟΤΙ ΣΕ ΜΕΡΙΚΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ Η ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΠΟΥ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ ΕΙΝΑΙ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΟΜΩΣ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΡΑΦΗ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΝΑ ΤΗΝ ΟΝΟΜΑΣΕΙΣ.ΘΑ ΠΑΡΑΘΕΣΩ ΕΝΑ ΕΝΑ ΤΑ ΕΔΑΦΙΑ ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ (ΑΠΟΚ 22:9) ΚΑΙ (19:10) ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑ ΝΑ ΙΣΧΙΡΙΣΤΟ ΟΤΙ ΕΔΩ Ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΑΛΛΑ ΒΛΕΠΕΙΣ Ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΔΕΝ ΤΗΝ ΔΕΧΕΤΑΙ ΚΑΙ ΛΕΕΙ ΜΟΝΟ ΤΟΝ ΘΕΟ ΝΑ ΠΡΟΣΚΥΝΑΜΕ. ΒΛΕΠΕΙΣ ΝΑ ΛΕΕΙ ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΕΤΑΙ; OXI BEBAIA.ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΣ ΣΤΗΣ (ΠΡΑΞ 10:26) ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑ ΠΑΛΙ ΝΑ ΠΩ ΟΤΙ Ο ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΔΙΝΗ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΑΛΛΑ Ο ΠΕΤΡΟΣ ΤΗΝ ΑΡΝΗΤΑΙ ΓΙΑΤΙ ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ.(ΔΕΥΤ 10:20) ΛΑΤΡΕΙΑ ΜΟΝΟ ΣΤΟΝ ΘΕΟ.(Ι.Ν. κδ.14-15)ΚΑΙ ΕΔΩ ΛΑΤΡΕΙΑ ΜΟΝΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΜΙΑ ΚΑΡΑΜΠΙΝΑΤΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΝ ΔΑΝΙΗΛ Γ ΟΠΟΥ Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΖΗ ΜΙΑ ΕΙΚΟΝΑ ΚΑΙ ΚΑΝΕΙ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΚΑΙ ΦΩΝΑΖΕΙ ΟΛΟ ΤΟ ΛΑΟ ΓΙΑ ΝΑ ΤΗΝ ΤΙΜΗΣΟΥΝ ΠΡΟΣΚΥΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ.ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΑΛΛΑ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΟΤΙ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΔΕΝ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝΕ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΟΥΝΕ ΑΛΛΟ ΘΕΟ ΟΠΩΣ ΛΕΕΙ ΚΑΙ Ο ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ.ΔΕΝ ΤΗΝ ΠΡΟΣΚΥΝΑΝΕ ΓΙΑΤΙ ΞΕΡΟΥΝ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΜΑΡΤΙΑ.ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΕ.ΕΣΕΙΣ ΟΧΙ;ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΛΙΓΟ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΝΑ ΔΕΙΤΕ.)(ΜΑΤΘ δ.10 )ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ ΜΟΝΟ ΣΤΟΝ ΘΕΟ.ΒΛΕΠΕΙΣ ΠΟΥΘΕΝΑ ΝΑ ΔΕΙΝΗ ΤΗΝ ΑΔΕΙΑ ΓΙΑ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ;ΕΙΝΑΙ ΞΕΚΑΘΑΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΜΟΝΟ ΣΤΟΝ ΘΕΟ.ΤΕΛΟΣ.(A'TIM α.17) ΕΔΩ ΛΕΕΙ ΤΙΜΗ ΜΟΝΟ ΣΤΟ ΘΕΟ ΕΙΤΕ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΕΙΤΕ ΑΠΛΗ Η ΤΙΜΗ ΜΟΝΟ ΣΤΟ ΘΕΟ.ΠΟΥΘΕΝΑ ΑΛΛΟΥ.ΤΙΜΗ ΜΟΝΟ ΣΤΟΝ ΘΕΟ.Η ΣΥΝΕΧΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΑΝΑΡΤΗΣΗ. 

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

 ΣΥΝΕΧΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΜΟΥ. ΕΔΑΦΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΕΙΔΩΛΑ.(ΕΞΟΔ κ.4)ΕΔΩ ΦΙΛΟΙ ΜΟΥ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΛΕΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΚΑΝΟΥΜΕ ΕΙΔΩΛΑ ΟΜΟΙΩΜΑΤΑ (ΠΟΥ ΕΣΕΙΣ ΚΑΝΕΤΑΙ) ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΤΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΑ ΛΑΤΡΕΥΣΟΥΜΕ(ΠΟΥ ΕΣΕΙΣ ΤΑ ΠΡΟΣΚΗΝΑΤΕ ΚΑΙ ΤΑ ΛΑΤΡΕΥΕΤΑΙ).Η ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΠΟΥ ΛΕΕΙ ΕΔΩ ΕΙΝΑΙ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΓΙΑΤΙ ΤΗΝ ΞΕΧΩΡΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΑΤΡΕΙΑ.ΓΙ ΑΥΤΟ ΕΧΕΙ ΔΥΟ ΞΕΧΩΡΙΣΤΕΣ ΛΕΞΕΙΣ ΕΠΕΙΔΗ ΕΧΟΥΝ ΞΕΧΩΡΙΣΤΗ ΣΗΜΑΣΙΑ.ΓΙ ΑΥΤΟ ΛΕΕΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ.ΕΙΝΑΙ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΕΝΟΙΕΣ ΠΟΥ ΘΕΩΡΟ ΟΤΙ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΤΙΣ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΘΑΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ. ΔΕΥΤ δ.15-16 ΕΔΩ ΦΙΛΟΙ ΜΟΥ ΑΝ ΘΑ ΔΙΑΒΑΣΕΤΑΙ ΑΦΟΥ ΛΕΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΦΤΙΑΞΟΥΜΕ ΤΙΠΟΤΑ ΟΣΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΓΗ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ ΚΑΝΕΝΑ ΟΜΟΙΩΜΑ (ΕΣΕΙΣ ΟΜΩΣ ΚΑΝΕΤΑΙ ΟΜΟΙΩΜΑΤΑ) ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΛΕΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΤΑ ΛΑΤΡΕΥΣΟΥΜΕ.ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΠΕΡΙΚΠΗ ΟΠΩΣ ΒΛΕΠΕΤΕ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΕΙ ΤΗΝ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΞΕΧΩΡΙΣΤΗ ΕΝΟΙΑ ΚΑΙ ΕΝΟΕΙ ΤΗΝ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ.ΤΟ ΞΑΝΑΓΡΑΦΩ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΕΝΟΙΕΣ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΚΑΙ Η ΛΑΤΡΕΙΑ. (ΨΑΛΜ ριε 1-8)(Ψαλμ. ρλε.15-19)(ΗΣΑ μ.18-20)(ΗΣΑ μδ.9-19) ΤΟ ΑΦΗΝΩ ΑΣΧΟΛΙΑΣΤΟ ΑΠΛΑ ΔΙΑΒΑΣΤΕΤΟ.ΤΑΙΡΙΑΖΕΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΜΕ ΤΑ ΕΙΔΩΛΑ ΠΟΥ ΕΧΕΤΕ ΣΤΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΣΑΣ.ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΑΥΤΑ (ΠΡΑΞ ιζ.16)( ΠΡΑΞ ιζ.29)(ΡΩΜ α.23,25)ΚΑΙ ΚΑΤΙ ΠΟΙΟ ΑΠΛΟ ( Α'ΙΩΑ ε.21).ΑΠΛΑ ΝΑ ΦΥΛΑΞΟΥΜΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ ΑΠΟ ΤΑ ΕΙΔΩΛΑ.ΚΑΙ ΔΥΟ ΕΔΑΦΙΑ ΑΚΟΜΑ Β ΧΡΟΝ 33:7,15.ΑΝ ΤΟ ΔΙΑΒΑΣΕΙΣ ΘΑ ΔΕΙΣ ΟΤΙ ΕΒΓΑΛΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΙΚΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.ΣΥΝΟΨΙΖΟΝΤΑΣ ΦΙΛΟΙ ΜΟΥ ΛΕΕΙ Η ΕΝΤΟΛΗ ΝΑ ΜΗΝ ΦΤΙΑΧΝΟΥΜΕ ΕΙΔΩΛΑ ΚΑΙ ΟΜΟΙΩΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΣΕΙΣ ΦΤΙΑΧΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΔΕΥΤΕΡΟΝ ΛΕΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΤΑ ΠΡΟΣΚΗΝΑΜΕ ΕΙΝΑΙ Η ΜΙΑ ΕΝΟΙΑ Η ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΚΑΙ Η ΑΛΛΗ ΕΝΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΤΑ ΛΑΤΡΕΥΟΥΜΕ.ΟΥΤΕ ΤΟ ΕΝΑ ΟΥΤΕ ΤΟ ΑΛΛΟ..ΕΑΝ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΤΕ Η ΔΕΝ ΞΕΡΕΤΕ ΤΗΝ ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΛΕΞΕΩΝ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΣΑΣ ΤΗΝ ΠΩ

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΕΙΚΟΝΟΛΑΤΡΕΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΠΟΥ ΔΙΝΕΤΑΙ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ.ΕΧΩ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟ ΘΕΜΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΡΑΦΗ ΜΕ ΕΔΑΦΙΑ ΠΟΥ ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΡΗΤΑ ΤΗΝ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΛΑΤΡΕΙΑ ΑΠΕΝΑΝΤΙΑΣ ΕΣΕΙΣ ΜΟΥ ΦΕΡΑΤΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΕΞΩΒΙΒΛΙΚΑ ΚΑΙ ΕΝΑ ΜΟΝΟ ΕΔΑΦΙΟ ΠΟΥ ΜΙΛΟΥΣΕ ΑΠΛΑ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΦΟΑΡΑ ΤΩΝ ΟΣΤΩΝ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ ΧΩΡΙΣ ΑΥΤΟ ΝΑ ΥΠΟΔΗΛΟΝΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΤΙΜΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ Η ΛΑΤΡΕΙΑ.Η ΣΥΝΕΧΙΑ ΑΥΡΙΟ

ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗΣ:

ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ ΣΤΑ ΔΕΚΑΔΕΣ ΒΙΒΛΙΚΑ ΕΔΑΦΙΑ ΠΟΥ ΣΑΣ ΠΑΡΕΘΕΣΑ ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΕΙΧΑΤΕ ΝΑ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΕΤΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΗΝ ΕΙΡΩΝΙΑ ΣΑΣ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΑ ΣΧΟΛΙΑ ΚΑΙ ΓΝΩΜΕΣ ΜΕΡΙΚΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ.ΕΙΝΑΙ ΔΙΚΑΙΟΜΑ ΣΑΣ ΝΑ ΑΓΙΑΖΕΤΑΙ ΟΠΟΙΑ ΗΜΕΡΑ ΘΕΛΕΤΕ.ΔΕΝ ΕΙΜΑΙ ΕΓΩ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΘΑ ΣΑΣ ΕΛΕΧΞΩ ΑΛΛΑ ΕΙΜΑΙ ΥΠΟΧΡΕΟΜΕΝΟΣ ΝΑ ΠΑΡΑΘΕΣΩ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΑΙΣΤΟΡΙΑΠΟ ΤΗΝ , ΠΩΣ, ΠΟΥ, ΚΑΙ ΠΟΤΕ ΕΓΙΝΕ Η ΑΛΛΑΓΗ.ΜΕ ΡΩΤΗΣΑΤΕ <<1) Σε ποιο σημείο στην Καινή Διαθήκη αναφέρεται, ότι πρέπει να τηρούμε Μ Ο Ν Ο Ν  ΟΣΑ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΓΡΑΠΤΩΣ ΕΙΣ ΑΥΤΗΝ; (Παρακαλείσθε όπως μάς υποδείξετε ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ εδάφιο)>> ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΕΞΙΣΟΥ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΒΑΡΗΤΗΤΑ ΕΧΕΙ ΚΑΙ Η ΠΑΛΙΑ.ΕΞΑΛΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΑΚΡΗ ΔΙΑΛΟΓΟ ΠΟΥ ΚΑΝΑΜΕ ΣΤΙΣ ΕΛΑΧΙΣΤΕΣ ΦΟΡΕΣ ΠΟΥ ΕΠΙΚΑΛΕΣΤΗΚΑΤΕ ΕΔΑΦΙΑ ΗΤΑΝ ΚΑΙ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΛΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ. ΟΠΟΤΕ ΣΥΜΦΩΝΕΙΤΕ ΟΤΙ ΕΧΕΙ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΒΑΡΥΤΗΤΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ.ΑΝ ΚΑΙ ΣΑΣ ΤΑ ΕΓΑΨΑ ΠΟΛΛΕΣ ΦΟΡΕΣ ΘΑ ΤΟ ΚΑΝΩΑΛΛΗ ΜΙΑ.ΛΕΕΙ ΣΤΟΝ ΗΣΑΙΑ 8:20 <<ΛΕΕΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΟΜΟΝ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΑΡΤΥΡΙΑΝ ΕΑΝ ΔΕΝ ΛΑΛΩΣΙ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΟΥΤΟΝ ΒΕΒΑΙΩΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΦΩΣ ΕΝ ΑΥΤΟΙΣ.>> Ο ΝΟΜΟΣ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΙ ΕΔΩ ΤΟ ΕΔΑΦΙΟ ΕΙΝΑΙ Ο ΗΘΙΚΟΣ ΝΟΜΟΣ Ο ΔΕΚΑΛΟΓΟΣ Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΠΟΥ ΛΕΕΙ ΕΙΝΑΙ Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΜΡΙΚΑ ΕΔΑΦΙΑ ΠΟΥ ΤΟ ΛΕΝΕ.<<ΑΠΟΚ 20:4 Και είδον θρόνους και εκάθισαν επ' αυτών, και κρίσις εδόθη εις αυτούς και είδον τας ψυχάς των πεπελεκισμένων δια την μαρτυρίαν του Ιησού, και δια τον λόγον του Θεού....>>ΠΡΩΤΟ ΕΔΑΦΙΟ ΠΟΥ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗ ΟΤΙ Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΓΡΑΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΠΟΥ ΕΙΔΕ ΤΙΣ ΨΥΧΕΣ ΤΩΝ ΕΣΦΑΓΜΕΝΩΝ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ(ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ.ΔΕΥΤΕΡΟ ΕΔΑΦΙΟ<< Αποκάλυψις 12:17 Και ωργίσθη ο δράκων κατά της γυναικός, και υπήγε να κάμη πόλεμον με τους λοιπούς του σπέρματος αυτής, τους φυλάττοντας τας εντολάς του Θεού και έχοντας την μαρτυρίαν του Ιησού Χριστού.>>ΒΛΕΠΕΙΣ ΟΤΙ Ο ΔΡΑΚΟΣ ΕΚΑΝΕ ΠΟΛΕΜΟ ΜΕ ΤΟ ΠΙΣΤΟ ΥΠΟΛΟΙΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΦΥΛΟΥΣΑΝ ΤΗΣ ΕΝΤΟΛΕΣ(ΔΕΚΑ ΕΝΤΟΛΕΣ)ΠΟΥ ΕΣΕΙΣ ΔΕΝ ΦΥΛΑΤΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ(ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ)ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΕΔΑΦΙΑ ΑΛΛΑ ΑΥΤΑ ΑΡΚΟΥΝ. ΒΛΕΠΕΙΣ ΤΙ ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΑΝ ΔΕΝ ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΟΝ ΔΕΚΑΛΟΓΟ ΔΗΛΑΔΗ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΦΩΣ.ΟΠΟΤΕ ΤΟ ΚΑΘΕΤΙ ΠΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΓΚΡΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΔΥΟ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΤΙΣ ΔΕΚΑ ΕΝΤΟΛΕΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ.

Υ.Γ. Παρουσιάσαμε ένα τμήμα τού διαλόγου εις το κλείσιμο τού οποίου τον τελευταίο λόγο έχει ο συνομιλητής μας. Εάν λοιπόν ο αγαπητός συνομιλητής μας θεωρεί ότι ο εν λόγω διάλογος είναι αποσπασματικός και αδικείται από την συγκεκριμένη δημοσίευση δύναται να εκθέσει ο ίδιος ό,τι αυτός έγραψε τότε και το θεωρεί άξιον δημοσιεύσεως.